مواضيع تهم كافة المشتغلين بالعطور

نصيـحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــه لكل امـــــــــــــــــرأه اى نوع انت العطر يلفت الانتباه وينعش القلب, ويثير أحاسيس  دافئة  في  الـنــــــــــــــــــفس للرجل حاسة شم قوية تجعله يتتبع نفحة شذى العطر الذي مر أمامه العطر مثل الملابس يعتمد استعمالها حسب الوقت والمناسبة العطور القوية تناسب المساء والأجواء الشاعرية الهادئة, بينما العطور الخفيفة المنعشة تتماشى مع النهار, وهناك عطور تناسب الليل والنهار على السواء  • لضمان نجاحك في اختيار عطرك هو عدم تقليد غيرك لان ما يناسب غيرك من العطر ليس بالضروري يناسبك فهناك عوامل كثيرة تختص بها كل أنثى لا تتشابه مع غيرها من النساء فاختلاف الجلد واللون والمستوى الهرموني في الجسم كلها عوامل تؤثر في رائحة العطر عند ملامسته جلدك  • لا تستعجلي في اختيار العطر ولا تشتري قبل الاختبار فالعطر يختلف رائحته من الزجاجة عن رائحته على البشرة  • لا تجربي أكثر من عطرين أو ثلاثة في نفس الوقت وفي نفس اليد لأن حاسة الشم ستفقد خاصة التمييز  • انتظري دقيقة واحدة بعد وضع العطر على البشرة قبل إن تشميه لإعطاء فرصة للعطر بالتفاعل مع الجلد كيماويا • من الأفضل وضع عينة العطر على البشرة واتخاذ قرار مناسبته بعد فترة طويلة كيف تستفيدين من عطرك استعملي العطر المناسب لك دائما وبانتظام ليصبح جزء من شخصيتك فتعرفين به ومن الخطأ استعمال العطر في المناسبات الخاصة فقط زجاجة العطر متى فتحت تبدأ بفقدان خواص شذاها تدريجيا بسبب تبخر مكونات العطر بالرغم من إغلاق الزجاجة, كما يؤثر الضوء والحرارة على العطر فيفقده تركيبته تستطيعين الإكثار من استخدام الكولونيا لمسح الجسم أو في حمامك بينما تحتاجين لبضع قطرات من العطر المكثف في ألاماكن الحساسة من جسمك مثل مفصل اليد, وخلف الأذن, وقاعدة الحنجرة, وخلف المرفق, وخلف الركبة, وفوق الكاحل وذلك لان الحركة والحرارة تساعدان في بث المزيد من رائحة العطر في الأمسيات والسهرات استعملي البخاخ في مقدمة منابت الشعر, وضعي في ثنايا صدرك قطعة صغيرة من القطن مبللة بقطرات من عطرك المفضل أو استخدمي البودرة المعطرة لتبقيك منتعشة.

العلاقة الزوجية الناجحة تبدا من..........الأنـــف ؟
 

في أحدث الأبحاث التي أجريت في الولايات المتحدة وأوروبا وتستطيع أن تجدها تحت كلمـــــــــة    pheromones في المجلات وعلى صفحات الإنترنت، يؤكد الباحثون أن الأنف يلعب دورًا هامًا في حياتنا الزوجية، وإذا كانت للحيوانات عند مواسم الزواج رائحة خاصة تجتذب النوع الآخر؛ فإن هناك دراسات الآن تؤكد أن جسم الإنسان له رائحة مميزة أشبه بالبصمة وأن لها آثارًا على علاقته الجنسية.
الخوض في هذه الدراسات يفضي إلى الحيرة، فالبعض يؤكد ذلك، وآخرون ينفون هذا تمامًا، لكن الأمر المؤكد هو أن أنف الإنسان يلعب دورًا أساسيًا في حياته الجنسية.. وهناك مثيرات شتى منها النظر لجسد الزوج أو الزوجة، أو كلمة هامسة فيها خضوع حلال بالقول.. إن الرغبة في الاتصال بالآخر في العلاقة الزوجية عادة ما تنشأ بمثيرات، لفظية أو حسية، لكن الأنف أيضًا تلعب دورًا هامًا في العلاقة الزوجية، وإذا ما شمَّت رائحة لا تعجبها فقد يعزف أحد الزوجين عن الإقبال على الآخر، ولا نبالغ إذا قلنا إن الرائحة الجميلة الزكية مفتاح من مفاتيح العلاقة الزوجية والعكس
الملبس والكلام والتلامس هام.. والأنف قد تسبق هذا كله
مسك الحب
أنواع شتى من العطور نشتريها، رجالاً ونساء، عند الزواج، ويُهدى إلينا أضعافها.. ويوصي البعض العروس بعطر جديد "أخَّاذ" وآخر "فاتَّن" وثالث "مثير" ثم بعد شهور ننظر إلى زجاجات العطر ونعتبرها جزءًا من الديكور.. ففي المطبخ ومع قدوم الطفل الأول والانشغال بتغيير الحفاظات.. وترتيب المنزل.. وغيرها من الأعباء، يبقى العطر للمناسبات واللقاءات الزوجية. لكن من قال إن الرائحة الطيبة هي قارورة عطر وحسب، إن الرائحة الطيبة وغياب الروائح الكريهة هي- بدون مبالغة- أساس العلاقة الزوجية الناجحة.. ومفتاح تجددها
احتفظ بأنفاسك .. زكية
قبل أن تفتح فمك بتحية أو بكلام تأكد أن رائحته طيبة، فكثير من الزوجات والأزواج يشكون من أن رائحة فم شريك الحياة مزعجة، ولذلك ينفرون من الاقتراب من أنفاسه ما استطاعوا لذلك سبيلاً.. ولا شك أن موالاة تنظيف الأسنان بعد الوجبات وقبل الصلوات وعند الاستيقاظ وقبل النوم (وفقًا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم) كفيلة بحل هذه المشكلة أثناء النهار، أيضا يمكن لقرص من النعناع أو العلكة أن يجدد رائحة الفم تحسبًا لأي ميل من الزوج أو الزوجة لقبلة سريعة.. أوبطيئة
وهناك الآن في الصيدليات الكثير من المنتجات التي تحفظ رائحة الفم طيبة.. يشتريها الناس لأسباب اجتماعية فلماذا لا نقدم الزوج أو الزوجة في هذا المجال.. والأقربون أولى بالمعروف.
رائحة الجسد
الاغتسال بشكل منتظم خاصة في الصيف لإزالة رائحة العرق أمر هام، وإزالة الشعر من تحت الإبطين من سنن الفطرة، وقطرات من رائحة الورد أو بعض بوردة التلك تزيل الرائحة النفاذة، وللنساء توجد عطور مزيلة للعرق بدون رائحة أو برائحة الفواكه غير النفاذة، وهذا يحفظ للجسم رائحة طيبة.. ويشجع على التواصل والقرب
من يعطر الفراش؟
الفراش هو مرفأ الزوجين بعد يوم طويل حافل، وما أجمل أن يأوي الزوجان لفراش عطَّرته الزوجة برائحة جميلة، أو احتفظت وساداته برائحة بخور زكية أطلقتها في أرجاء الغرفة.. وقد تعوض رائحة الفراش الزكية قطرات عطر ننسى أن نضعها على ثياب النوم أو على الجسد للطرف الآخر.. أما إذا تواكب هذا مع ذاك فإن امتزاج الروائح سيكون رائعًا
حديقة الحواس
هل الاستثارة الجنسية مسألة حسية فقط، هل نضع العطر فقط لندعو الطرف الآخر لشيء محدد؟ أم أن هناك دوائر تحيط بالعلاقة الزوجية تخدمها دون أن تؤدي بالضرورة إلى الاتصال الكامل؟
إن الحواس في العلاقة الحلال تتفتح تفتح الورود والأزهار، وتحتاج إلى استثارة هادئة دائمة ثم استثارة مكثفة في لحظات بعينها، ولا يدرك الكثير من الأزواج والزوجات أن فقر هذه الحديقة وذبول ورودها لا يجدي معه أن نغمرها بالماء فجأة، وننتظر أن تعطينا أزهارها في لحظات
العناية والرعاية بالجسد ورائحته، والتواصل بالهمسات واللمسات الدافئة يجب أن يكون نمط حياة، ثم ترتفع الأمواج في أوقات وتهدأ في أخرى، لكن أن نترك هذه الحديقة دون رعاية أغلب الوقت ثم نتعجب من جفاف المشاعر أو تباعد مرات التواصل فهذا ما نحذر منه. ولنتذكر أن "الطيب" كان من أحب متاع الدنيا لرسول الله.. فليكن عطر الحب دائمًا حاضرًا في حياتنا.. روائح وكلمات وسلوكًا ……

لعـــــــــــــــــــــــــــــود من الالــــــــــــــف للــــــــــياء

تعرف على الــــــــــــــعـــــــود : خشب العــــــــــــــــــــــــــــود ماهو العود؟ عبارة عن نوع من الاخشاب الثمينة ذات الرائحة الجميلة التي تتكون داخل أشجار العود الضخمة بفعل بعض انواع الطفيليات. تكوّن العود: في بعض غابات العالم الكثيفة وخصوصاً في شبه جزيرة الهند وجنوب شرق اسيا نبتت هناك وبفعل الطبيعة ومنذ الآف السنين أشجار ضخمة جداً أطلق عليها أشجار العود ، تتحد صفات هذه الاشجار بغيرها من الاشجار الاخرى في شكلها الخارجي اما تركيبها الداخلى فيختلف بعض الشي حيث أن اشجار العود تفرز داخل لحائها مادة تقوم بجذب نوع من أنواع الطفيليات التي تقوم بالتغذي على الافرازات التي تفرزها أشجار العود في لحائها الداخلي ومن ثم تقوم هذه الطفيليات بإخراج فضلاتها مكونة خشب العود. عمر العود: أثبتت الدراسات التي قام بها العلماء أن عمر العود يصل الى زمن سيدنا آدم عليه السلام حيث أثبتت الدراسات ايضاً أن شجر العود قد نبت بعد نزول سيدنا أدم عليه السلام الى الأرض بمئات السنين وقد أثبتت ايضاً هذه الدراسة تلك الاسطورة التي تقول بأن سيدنا آدم عليه السلام عندما طرد من الجنة و إكتسا بورقة من أحدى أشجارها ونزل الى الأرض، جفت تلك الورقة بسبب العوامل المناخية على الأرض وبدأت تتناثر أجزائها بفعل الرياح الى شبه القارة الهندية وجنوب شرق اسيا وبدأت تنمو على الأرض عبر مئات السنين ، وبذلك فالعود يستحيل زراعته مرة أخرى أو إيجاد بذوره على الإطلاق فهو أعجوبة طوت صفحاتها. موطن العود: تعتبر الهند هي الموطن الأصلي للعود فهي الأولى التي ظهر بها العود ولكنه بدء الآن في الانقراض منها , ويليها كمبوديا ، فيتنام ، لاوس ، سنغافورة ، اندونيسيا ، ماليزيا , تايلاند. وهو يوجد بالغابات الكثيفة التي تكون أجوائها بوضح النهار كظلام الليل الدامس وهي غابات شاسعة عرفها الانسان منذ أن عرف الحياة. فوائدالعود: الرائحة الجميلة التي تغير رائحة الجو فور إنتشارها وتضفي على المكان مزيداً من الإنتعاش والروحانية وعبيراً خلاباً طبيعيا ًوتدوم رائحتها طويلاً بعكس غيرها من البخور والعطور. سبب غلاءالعود: من المعروف أن الغابات بيئة حضت بأصناف و أنواع كثيرة من الحيوانات وهي تنسجم مع هذه البيئة فهي موطنها خاصة الحيوانات المفترسة والأكثر خطراً في العالم وهذه الغابات شديدة الوعورة وهي الأكثر إحتواء لأشجارالعود. في هذه الظروف تعد جماعات من أهالي القرى المجاورة لتلك الغابات عدتها للقيام برحلة الى هذه الغابات ويكون الهدف من هذه الرحلات البحث عن أشجار العود وإستخراج خشب العود منها ومن ثم بيعها ، ويخرج في هذه المغامرة الشاقة قرابة المائة شخص في كل رحلة ، علماً بأن الناجين في كل رحلة والعائدين بخشب العود لايتجازون خمسة وعشرون شخصاً في الظروف الصعبة. جودةالعود: خشب العود له أصناف كثيرة ولكل صنف مميزاته التي تميزه عن غيره وكذلك لكل صنف اساليب خاصة للتعرف على جودته ولكن هنالك عدة طرق تميز العود الجيد مهما إختلفت أصنافه العود الجيد شديد المرارة عند تذوقة وتزداد جودته بزيادة مرارته العود (بصفة عامة) يتحد لونه من الداخل ومن الخارج فإذا إختلف اللون تعرف بذلك أن العود مصبوغأ ولا يجب أن تطلق عليه كلمة عود العود الجيد تتحد عقده (عروقه) الداخليه بعقده الخارجية وكلما ظهر الاتحاد واضحاً كلما زادت جودة العود هنالك طرق كثيرة للتعرف على جودة العود يمتاز بها كل صنف عن الآخر كما ذكرنا سابقاً فالعود الكمبودي له طرق للتعرف على جودته وكذلك الهندي وغيره...   دهـــــــــــــــن الــعــــــــــــــــــــــود فوائد دهن العود لايقل دهن العود عن خشب العود فائدة فهما أصل و فرع وهو سهل الحمل ولا يحتاج الى طاقة حرارية لإستعماله كالعود البخور فرائحته القوية تظل على الملابس لفترة طويلة حيث تملاْ الأجواء برائحة جميلة تطرد جميع الروائح التي حولها. ويستخدم دهن العود أيضأ في علاج بعض الأمراض بعد خلطه مع العنبر الخام ومسك الغزال. سبب غلاء دهن العود يكمن غلاء دهن العود في غلاء خشب العود فخشب العود في أصله غالى الثمن وذلك للأسباب التي سبق ذكرها وفوق كل ذلك فإن كيلوا خشب العود يستخرج منه من 0.25 الى 0.75 تولة أي من 3 الى 9 غرامات من دهن العود حسب جودة خشب العود. جودة دهن العود يمتاز دهن العود الجيد بطول فترة بقائه على الجلد في الظروف الطبيعية ، ففترة بقاء رائحة دهن العود على الجلد تتراوح من 3 الى 8 ساعات حسب جودة الدهن علماً بأن أفضل وأجود أنواع دهن العود لا تضل أكثر من 8 ساعات على الجلد في الظروف الطبيعية ، أما على الملابس فيدوم لمدة طويلة. ودهن العود الجيد لا تظهر رائحته من الوهلة الأولى فبدايتها لا تكون مستحبة اما بعد فترة قصيرة من التعطر بها تظهر رائحتها القوية والجميلة                                                     صناعة دهــــــــــــن العـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود : يستخرج دهن العود من القشور المحيطة بخشب العود حيث يمر بثلاثة مراحل رئيسية 1- مرحلة التحضير تؤخذ القشور المحيطة بخشب العود وتوضع مع الماء في إناء لمدة ستة اشهر في ظروف مناخية طبيعية ، بعد ذلك تصفي القشور من الماء وتطحن طحناً دقيقاً بألة تسمة المدق بعد ذلك توضع القشور المطحونة في إناء مع نفس الماء السابق لمدة ستة أشهر اخرى وخلال هذه الفترة تتكون وبصورة طبيعية حشرات صغيرة تسمى دود العود وتموت في نهاية المدة ، وأخيراً ، ينقى خشب العود المطحون من دود العود وبذلك يصبح جاهزاً للإنتقال الى المرحلة الثانية 2- مرحةالتقطير يوضع ناتج المرحلة الاولى في إناء خاص بالتقطير يسمى قدر العود حيث يوضع مع كل كيلوا جرام من العود تسعة كيلوا جرامات من الماء ويسخن تحت نار مستمرة لمدة ستة اشهر متواصلة. في هذه الفترة يتبخر الماء مع ذرات دهن العود عبر أنبوب يعبر خزان به ماء بارد يسمى المكثف متصل بإناء صفير في الناحية الاخرى يسمى قدر التقطير يُقطر به الماء مع قطرات دهن العود حيث يستقر الماء في الاسفل ويطفوا دهن العود فوق سطح الماء. يصفي دهن العود من الماء كما سنذكر في المرحلة القادمة ويسمى دهن العود الناتج دهن عود قطفة اولى (درجة أولى) ويعاد الماء المصفي من دهن العود في قدر العود عن طريق المحقن استعداداً لإستخراج دهن العود قطفة ثانية (درجة ثانية) وهكذا حتى يتصفى العود نهائياً في اربعة مراحل ويصبح الناتج اربعة درجات من العود - درجة أولى - درجة ثانية - درجة ثالثة - درجة رابعة 3- مرحلة التصفية تتم تصفية دهن العود من الماء بآلة يدوية تسمة مصفاة العود وبعد ذلك يوضع دهن العود المصفى في قارورة زجاجية تسمة زجاجة التصفية النهائية وبعد التصفية النهائية لدهن العود يصبح الدهن جاهزاً للإستعمال. علماً بأن الكيلوا الواحد من قشور خشب العود تُنتج في كل قطفة من 0.25 الى 0.75 تولة أي من 3 الى 9 جرام من دهن العود حسب جودة الخشب المستخدم. ينتج بعد استخراج دهن العود دهن العود بجميع درجاته الاولى، الثانية ، الثالثة ، الرابعة ماء العود وهو الماء المستخرج منه دهن العود ويستخدم وذلك برشه على المفروشات وكي الملابس وغيرذلك ، حيث يعطي رائحة العود الحقيقي دهن العودالمبخر وهو الدهن الذي يستخرج من الانابيب التي تصل بين قدر العود وقدر التقطيرويكون تركيزه عالى جداً وذو رائحة قوية و جميلة المعمول بعد نهاية تصفية دهن العود يبقى في قدر العود القشور المستأصل منها دهن العود حيث يتم خلطها مع بعض العطور العربية وتستخدم في تبخير المجالس وغير ذلك مولد العود وبزوغ فجره كيف كان العود ؟ كان العود مجرد أخشاب أشجار يستفيد منها سكان المناطق القريبة من غابات العود في الإحتطاب والتدفئة في ليالي الشتاء الباردة حيث كان العود منتشر آنذاك بكميات كبيرة جداً. وفي تلك الفترة كانت تفوح رائحة العود سماء تلك المناطق وكانت تشم رائحته عبر عشرات الكيلومترات هل كان الإكتشاف صدفة ؟ كان هناك دعاة بجزيرة العرب يطوفون ببقاع المعمورة للدعوة الإسلامية وفي عام 1596م اتجه الدعاة إلى الهند وبالتحديد في منطقة تدعى آسام وفي طريقهم إلى القرى كانت رائحة العود تشد انتباههم طوال مسيرتهم وكانوا يتسائلون فيما بينهم عن مصدر هذه الرائحة حتى وصلوا الى قرية ودخلوا إحدى المنازل هناك فسألوا صاحب المنزل عن مصدر هذه الرائحة فأجابهم بأنهم يحرقون هذا النوع من الاخشاب لغرض التدفئة عوضاً عن الخشب العادي بسبب أن الخشب العادي مسيل للدموع ويسبب إشعاله اختناق أهل البيت وأدى الدعاة مهمتهم وحين اعتزموا الرحيل قدم صاحب المنزل كمية من هذه الاخشاب إلى شيخ الدعاة وذلك نظراً لإعجابه الشديد بهذه الرائحة. كيف دخل العود إلى الجزيرة العربية ؟ عاد الدعاة إلى الجزيرة العربية قام شيخهم بتوزيع تلك الاخشاب المهداة من القرية على أصحابه وذوي الجاه والمشايخ كهدايا نادرة لم يسبق بتقد يمها شخص من قبل ، فنالت تلك الهدايا إعجاب الجميع وكانت لها صيحة مدوية لطيب رائحتها وحسن إستعمالها. الإنطلاقةالأولى لتجارة العود. أعجب كل من شم رائحة تلك الاخشاب ونالت الإستحسان فطلب أصحابه وذوي الجاه والأعيان من الشيخ السفر ثانية الى الهند وهم يقومون بأعباء السفر وقام بالرحلة ووصل وأثناء قيامه بجمع تلك الاخشاب ( العود ) استنكر أهالي القرية فعله لكونه غريب عن القرية ورفضوا عمله. وما كان منه الا أن تصرف بحكمة وبعد نظر حيث قام بالزواج من إحدى نساء القرية ولكن شريطة البقاء بها فقبل وبذلك أُعتبر واحداً من أهالي القرية. و تمكن من جمع تلك الاخشاب ( العود ) وعاد بها الى الجزيرة العربية حيث قام ببيعها بمبالغ باهظة. بعد ذلك عاد الى الهند و اعتبرها موطناً له. وكان يتخذ من أبنائه ركيزة أساسية في التجارة بإرسالهم الى جزيرة العرب ومعهم كميات كبيرة من العود لبيعها. ونظراً لأن أهالي الجزيرة العربية أولعوا بالعود فقد تكللت مساعي الأبناء ومضت قدماً الى النجاح في تجارة العود. وماذا بعد العود ؟ بعد النجاح الكبير الذي حققته تجارة العود في الجزيرة العربية قام شيخ الدعاة بالتفكير في استخلاص عطر من العود وذلك لمرونة حمله والتعطير به ولكن بائت جميع محاولاته بالفشل. وبعد وفاته رحمه الله خلفة ابنه الأكبر حيث قام بمحاولة إستخلاص دهن العود استنباطاً من عملية استخلاص العطر من الياسمين ( العطر الأول في العالم ) ولكن بائت أيضاً محاولا ته بالفشل. ولكنه لم يستسلم للفشل بل إستمر في المحاولات حتى تمكن من إستخلاص الدهن بطريقة التقطير. مواصلة النماء على يدالأبناء. قد كان لزاماً على الأبناء المحافظة على المجد الذي بناه الأباء وما كان من الابن الأكبر إلا أنه قد علم( ابنه) حفيد شيخ الدعاة رحمه الله فنون العمل الشيق استخراج دهن العود ومضى الحفيد على وصايا والده وجده وكان يسافر باستمرارإلى جزيرة العرب لإيصال كميات من دهن العود والعود البخور قبل وفات والده. وبعد وفات والده قام حفيد شيخ الدعاة بالإستناد على ابنه وذلك بإرساله الى الاعيان والمشايخ في الجزيرة العربية وكان يحرص الحفيد على البقاء بدياره لأنه الوحيد القائم باستخلاص الدهن ويقوم ابنه بالتوزيع. يمضي الوقت، يتعاقب الزمن، وتبقى الجودة ‍! قام ابن الحفيد بجمع أكبر عدد ممكن من محبي العود والعطور في الجزيرة العربية خلال زياراته التي كان يقوم بها وحببّ كذلك كل من كان لا يعرف شيئاً عن هذا الكنز الرائع وبعد برهة من الزمان وبسبب الهرم والسن الطاعن قلد ابن الحفيد زمام الأمور لابنه وما كان له هذا التقليد من أثر كبير في الجزيرة العربية حيث كانوا يثقون بهذا المجد المتوارث وبدأ الابن رحلته؟ الإستقرار. كان يقوم هذا الشيخ (الإبن بجولاته وصولاته اللا منقطعة في أنحاء الجزيرة العربية وكان في تلك الايام رفيق دربه ابنه الأصغر محمد مضت الأيام وهذا الصغير في صحبته وكانت لهذه الرحلات الأ ثر الأكبر في نفس الشاب محمد وكان سريع البديهة قوي الذاكرة لا سيما وأن العلم في الصغر كالنقش على الحجر وكان يدور في خلد الشيخ محمد البقاء في الجزيرة العربية لما رأى من كثرة المحبين وذياع الصيت والشهرة والاستقبال المشغوف حبا من بعض أهل النسب لشيخ الدعاة وأيضاً بسبب مشاق وعناء السفر الذي كانوا يواجهونه وفي أحد الرحلات إلى مكة قرر وأصرّ الشيخ محمد البقاء في موطن أجداده الأسلاف. أمّا والده فقد عاد أدراجه إلى الهند تاركاً ابنه محمد يصارع في ميدان الحياة وهو ابن أربعة عشر عاماً. أول الغيث قطرة... انطلق محمد ولكن أيما إنطلاقه فقد كان ذو باع طويل في ميدان العود والعطور رغم صغر سنه فقد ترعرع وهو يسمع ويرى في منزل نصب أعينهم العود والعطور وللثقة العمياء التي كان يوليها أهل الجزيرة لهذا الشاب المحنك الذي كان يستمد التمويل من ابيه فقد بات التاجر الأول للعود والعطور بالمملكة. العطرجي الأول بالمملكةعالم عطرجي كان الشيخ محمد يمتلك محلاً أمام ( باب السلام ) بالحرم المكي الشريف وكان واجهة لكل ذاهب وآيب من الباب الأكثر شهرة لدى المسلمين في العالم. وقد اشتهر بلقب عالم عطرجي حتى كان يعرفه العرب والعجم وكان مقصد ملوك اليمن والجزيرة والشام ودول العرب بسفرائهم وملوكهم وقاداتهم وحتى العجم كيف لا وكان أول عطرجي في الجزيرة العربية وعرفه الصغير والكبير القاصي والداني الملوك والحاشية. ولم يكتف الشيخ محمد عالم عطرجي بهذا القدر فقد جاب البلدان فجمع أجود العنبر من غابات الهند وكذلك المسك من الغزلان الموجودة بغابات الهند الشاسعة وكذا الزعفران من أرض إيران ومن أسبانيا وكان يملك أندر أنواع العود والعنبر الخام حتى كان البعض من الدول المجاورة ينتظر موسم الحج بفارغ الصبرعلى أن يقابل محمد عالم عطرجي ويشتري منه أندر ما عرف في عالم العطور من عنبر خام ومسك وزعفران ودهن عود فائق الجودة. من الأجداد ،، إلى الاحفاد وكالعادة يرث الابن من ابيه _لا الغير_ فقد أسسّ الشيخ وأكمل الأساس ابنه وحفيده وشاد البناء ابن حفيده وقوى البناء ابن ابن حفيده وزيّنه وألبسه الحلل ابنه محمد عالم عطرجي وهذا العز وهذه الأصالة وهذا المجد بعد أن أُكمل لزم له من يحافظ عليه فجاء الشيخ مظفر عالم عطرجي الابن الوحيد للشيخ محمد عالم فكان السند الذي يرقى بعالم العطور ويبني فوق ما بناه الأباء والأجداد وحفاظاُ على ماضي عريق شهدت له الألسن بنجاحه وقد قام بإنشاء مصنع لإستخلاص دهن العود حيث إنفرد به واصبح الوحيد بالمملكة العربية السعودية لإنتاج دهن العود  .

مبــــتـــــــــــــــــــــــــــــــكر الــــعـــــطـــــــــــــــــور

عن مبتكر العـــــــــــــــــــــــــطور  : تماما مثلما يحتاج الموسيقي إلى رهافة السمع، فإن مبتكر العطور يحتاج إلى حاسة شم جيدة  ذلك إن حاسة الشم لدى صناع العطور يجب أن تكون قد خضعت لأفضل تدريب ويجب أن يكون هؤلاء على مستوى عال جدا من الوعي بمهنتهم  كما يجب أن يكونوا ذوي خيال واسع ولديهم معرفة جيدة بعلم الكيمياء  فمبتكرو الطيب المعروفون با سم "الشمامين" يحضون بأسمى آيات التقدير في عالم صناعة العطور و رأيهم هو القول الفصل فيما يتعلق بقبول أو رفض أي عطر. يتم اختيار مبتكرى العطور بطرق متعددة  فلكل شركة طريقتها الخاصة المختلفة  وبصورة عامة ، يظل المترشحون خاضعين لفترة تدريبية كمحترفين لفترة لا تقل عن ست سنوات ، وقد لا يترقون في درجات السلم المهني أبدا ، وإذا ما حصل ذلك فإنهم يصبحون مؤهلين ، ويستطيعون تسلق السلم المهني ، ويتوقف ذلك على مدى نجاح إبداعاتهم. إن الشرط الأساسي الأول ليصبح المرء شماما يتمثل في قوة حاسة الشم لديه وحدتها فان صانعى العطور لا يجب عليهم فقط أن يتمتعوا بالقدرة على التمييز معصوبي العينين بين رائحتي الوردة و زهرة الخزامى، بل يجب أن تكون حاسة الشم لديهم حادة جدا بحيث يستطيعون اكتشاف المقادير الصحيحة للمواد المختلفة التي دخلت في تركيب صيغة خليط مشكل من 100 أو أكثر من المكونات. فهم يجب ألا يكتفوا فقط بقدرتهم على التعرف على مختلف المواد الخام، ولكن يجب عليهم أن يكونوا قادرين على مزجها بحذاقة وبطريقة منسجمة  ويجب أن يكونوا قادرين على التفريق بين زيوت نفس الصنف من النبات المزروع في دول مختلفة ، وما هو النوع الذي يحقق نتيجة معينة.  فزيت الخزامى ، على سبيل المثال ، يمكن أن يكون له شذا أوليا زهريا، بلسميا، حادا، طيّبا، أخضر، أو بنكهة الجوز. إن العطر الرائع بحق لا يُصنع على عجل  ذلك إن العطور المنتجة صناعيا يمكن خلطها باستعمال صيغة عادية في فترة زمنية قصيرة، لكن الإبداع الأصيل لإنتاج عطر جميل قد يحتاج إلى سنوات لتحقيقه  .فإذا كان للفنان صورة في ذهنه والتي يريد ترجمتها إلى أريج فإن ذلك يحتاج إلى عدة أسابيع وشهور  فالصانع ينهمك في عمله وهو محاط بعدد لا يحصى من القنينات والقوارير والجرار، وكل واحدة منها مملوءة بزيوت أساسية ثمينة ومواد أخرى. وأثناء عملية الخلط، يتم غطس أجزاء صغيرة من ورق النشاف، بشكل تام لفترة طويلة في المحلول، ثم توضع جانبا لتجف بعد ذلك، يتم شّم القطع الورقية الواحدة بعد الأخرى بشكل دوري، لتحديد ما يجب إضافته بغرض الحصول على تركيب مثالي وإتمام تشكيل العطر. وتماما مثلما يقوم الرسام بنشر الصبغة فوق القماش ثم يتراجع إلى الوراء لينظر إليها متفحصا ومختبرا إياها ليتأكد عما إذا كانت هناك منطقة بحاجة إلى مزيد من الضوء، أو أن اللون الأرجواني يحتاج إلى قليل من اللون الأزرق، فإن الفنان يقوم بالاختبارات بنفس الطريقة فربما تكون هناك حاجة إلى كمية ضئيلة من الياسمين لإضفاء شيء من الرقة أو إلى مقدار ثقيل بعض الشيء من الأريج لإضافة مزيد من التميز إلى عطر لكيلا يصبح خفيفا جدا، هذا هو ما يقرره. ويتم اختبار العطر بشكل متكرر أثناء عملية تشكيله وضمن ظروف متغيرةهل هو نفسه في الصباح الباكر كما هو عند الغسق؟ هل يتغير الأريج بسبب ظروف الطقس؟هذه الاختبارات وغيرها كثير يتم القيام بها قبل أن يُعتبر العطر منتجاً جاهزاً.

تــــــــــــاريــــــــــــــخ العـــــطـــــــــــــــــــــــــــــــور

تاريخ العطور كان العطر، في نهاية القرنِ، يأتي أساسا من طيب الزهور المنفردة. وكان الطلب على الورود، البنفسج، وزنبق الواديِ كبيرا.  وقد عُرفت أنواع شذا الباقة الزهريةِ في نهاية العقدِ الأولِ كمركّباتِ، وقد وُجدت للمساعدة في تجميع العطور مع بعضها بعضا. وفي ما بعد، عُرفت العطور التجريدية والتي لم تكن لها أية علاقة بالمجموعة الزهرية أو الباقة الزهرية المنفردة. ولقد أحدث هذا التقدم ثورة في مجال صناعة العطور. واليوم، أصبحت العطور تتجه نحو المزيد من التعقيد، مع العديد من أنواع الشذا ومشتقاتها والتي لم تكن معروفة قبل اكتشافِ المواد العطرية الكيماوية. وبسبب نشاطاتها التجارية المتنامية في أزهار الياسمين، والبرتقال، والورد، فرضت مدينة جراس إن بروفينس Grasse in  Provence  [فرنسا] نفسها كأكبر مركز لإنتاجِ المواد الخامِ. فلقد تم وضع القوانين الأساسية الخاصة بصانعي العطور في مدينة جراس عام 1724.وأصبحت باريس الند التّجاري لجراس والمركز العالمي للعطور.  ولقد كانت دور العطور كلها متمركزة في باريس، مثل هوبيجان Houbigant (التي تنتج العطر المسمى بعض الزهور Quelques Fleurs  والتي مازالت تتمتع بالشعبية إلى حد اليوم)، لوبين Lubin ، روجيه وجاليه Roger & Gallet، وجرلين Guerlain . وبعد وقت قصير، أصبحت التعبئة في القنينات أكثر أهمية. فأقام فرانسوا كوتي Francois Coty شراكةَ مع ريني لاليك Rene Lalique .وبعد ذلك قام لاليك بإنتاج القناني لصالح جارلين Guerlain، دورسي D'Orsay، لوبين Lubin ، مولينار Molinard ، روجيه وجاليه Roger & Gallet  وغيرهم.والتحق بهم بعد ذلك بكارا Baccarat بإنتاج القنينة لصالح ميتسوكو (جرلين) Mitsouko (Guerlain) ، شاليمار(جرلين)  Shalimar (Guerlain) وغيرهم. وابتكر مصنع زجاج بروسBrosse glassworks   القنينة البارزةُ لصالح جين لانفينس آربيج Jeanne Lanvin's Arpege ، وشانيل5 Chanel No.5 المشهورة. 1921 - مصممة الأزياء غابريال تشانيل Couturier Gabrielle Chanel  تُطلق منتوجها العطري الخاص بها، الذي كان من ابتكار إيرنيست بو Ernest Beaux. وقد أطلقت عليه اسم  تشانيل5 لأنه كان الخامس في مجموعة العطور التي قدمها لها إيرنيست بو.وكان إيرنيست بو أول من اَستعملَ الألديهيدات في صناعة العطور. وبالفعل، فقد كان العطر تشانيل5 أول عطر يُنتج بالكامل اصطناعيا على نطاق تجاري واسع. وشهدت فترة الثلاثنيات وصول العطور ذات النكهة الجلديةِ، كما أصبحت العطور الزهرية ذات شعبية بظهور طيب وورث Worth الذي سماه سأعود Je Reviens عام 1932،  وطيب  كارون Caron  المسمى زهور روكاي Fleurs de Rocaille  عام 1933، وعطر جان باتو    Jean Patou   المسمى   البهجة  Joy  عام  1935. وبوصول صناعة العطور الفرنسيةِ إلى ذروتها في الخمسينات، بدأ مصممون آخرون، مثل كريستيان ديور Christian Dior ، جاك فاث  Jacques Fath، نينا ريتشي Nina Ricci ، بيار بالمين Pierre Balmain. وغيرهم كثيرون في ابتكار العطور الخاصة بهم. يتم تشكيل عطور اليوم من قبل ذوى خبره تدربوا على التّقاليدِ الجماليةِ لعصر النهضة.  هؤلاء الحرفيين، الذين يَصْرفونَ سَنَوات في تعلم الصّنعةِ، ويتكلمون بشكل جذاب عن الأخلاط الثنائية لشذا الكهرمانِ مع الأزهار البيضاءِ تاريخ الكولونيا لأن كلمةَ كولونيا cologne  هي في الحقيقة الاسم الفرنسي الذي أُعطىَ لمدينةُ  كولن  Köln الألمانية، فإنه َرُبَما يكون من الغريب إذن أن تكون أصول ماء الكولونيا   eau de cologne ذات جذور إيطالية في واقع الأمر. فلقد بدأ كل شيء مع جيان باولو فيمنيس Gian Paolo Feminis، وهو حلاق من فال فيجيزو Val Vigezzo، تركَ موطنه الإيطالي بحثا عن الثروة في ألمانيا.  وأثناء مقامه في ألمانيا، ابتكر ماءَ عطريا سماه الماء الرائع Aqua Admirabilis. ولقد صُنع هذا الماء من روح العنبِ، زيت النارولي [وهو زيت عطر يستخرج من زهر البرتقال]، الخزامى، وإكليل الجبل. وعند  إطلاقَ  هذا العطر عام 1709 تهافت عليه المستهلكون وأفرغوا رفوف صيدلية كولونيا منه بسرعة أجبرت جيان باولو على توظيف حفيده جيوفاني ماريا فارينا Giovanni Maria Farina، للمساعدة على تلبية الطّلبِ على العطر من قبل المستهلكين.وفي عام 1732، تولى الحفيد جيوفاني المهمة وسَوّقَ الإنتاج كمادة استهلاكية للعلاج من العديد من الأمراضِ، بدءا من أوجاعِ المعدةِ وانتهاء بنزيف اللثة. وذاع صيت عبارة " الماء الرائع" خلال حربَ السَّنَوات السبع، تلك الحرب التي وقعت خلال منتصف القرن الثامن عشر، حيث قاتلت فيها بروسيا [روسيا البيضاء] إلى جانب بريطانيا ضد التحالف المكون من فرنسا، النمسا وروسيا. وربما تكون روسيا البيضاء وبريطانيا قد انتصرتا في المعركةِ، لكن فارينا ربح بعض الزبائن الجدد في كل من فرنساِ، والنمسا، وروسيا. لقد حمل هؤلاء الجنود معهم زجاجات إلى بلدانهم، وتم كل شيء- إنشاء سوقِ عالمية فورية.  ولقد كان الفرنسيون هم من سماه ماء كولونيا Eau de Cologne ، وأصبح العطر الخاص المفضل لإحدى عشيقات ملك فرنسا لويس الخامس عشر(وكانت  له عشيقات كثيرات!)، وهي الكونتيسة دو باري Comtesse du Barry . وشهد القرن الثامن عشرُ طفرة ثورية في العطارةِ باختراعِ ماء الكولونيا. وكان هذا المزيج المنعش من إكليل الجبلِ، الزيت النارولي، البرجاموت، والليمون قَدْ استُعمل بطرقِ مختلفةِ ومتعددة: مُخَفَّفا في ماء الاستحمامِ، ممزوجا بالنّبيذِ، للأكل على كتلةِ سكرِ، كغسول للفمِ، كسائل لحقنة شرجية أو كمكوِّن لكمّادة، أو للحَقنَ بشكل مباشر. . . إلخ. ولقد اتسع تنوع حاوياتِ العطر في القرن الثامن عشرِ كاتساع تنوع العطور واستعمالاتها.  فالإسفنجات المنقوعة في خل الزينة المعطر كانت تُحفظ في القارورات المعدنية المثقبة المطلية بالذَهبِ.  وكانت العطور السائلة تُعبأ في زجاجات جميلة، إجاصية الشكل من طراز لويس الرابع عشر. ولقد أصبح الزجاج يزداد شعبية، خاصة في فرنسا مع افتتاحِ مصنعِ بكارا Baccarat عام 1765. و وصلت كلمة نابليون( 1821- 1769) المدعمة لماء الكولونيا (كان يستهلك منه زجاجاتَ بأكملها كل يومِ!) إلى ألمانيا، مما حدا بفارينا إلى فتح دكان في باريس.ولكن، يظل التّقليد هو أصدق شكل من أشكال الإطراء. ولم يمض حين من الدهر حتى ظهر عدد من المقلدين في باريس وغيرها.ولم يتورع البعض الآخر حتى عن تبني أسماء فيمنيس/ فارينا! وفي نهاية المطاف، باع فارينا الحقيقي، جان ماري فارينا، الصّيغة الكيميائية للطيب إِلى ليونس كولا Léonce Collas  وعاد إِلى إيطاليا. غير أن كولا، وَرثَ نفس المشاكلَ، وفي 1862 باع الصيغةِ إِلى روجيه و غاليه، وهو الذي يَملك اليوم الحقوق الشرعية لماء كولونيا الباريسي.  وبينما كان كل هذا يحدث، بقي قليل من آل فارينا وفيمينيسي في كولونيا واستمروا في تسويق مائهم العجيب.  وقامت واحدة من هذه السليلات الألمانيةِ، وهي جوهان فارينا ماريا، في وقت لاحق ببيع الصّيغة الكيميائية للطيب أكوا Aqua  إلى ويلهيلم ملهينس Wilhelm Mülhens، وهو  أيضا من كولونيا الألمانية.وقام ملهينس بفتح معرضه عام 1792. واليوم، يتم بيع العطر التقليدي المعروف باسم ماء كولونيا تحت اسم 4711، وهو أقدم وأكثر العطور استمرارية من حيث الإنتاج. العطر في أوروبا عرف العطرُ نجاحا منقطع النظير خلال القرن السابع عشر. فلقد أصبحت للقفازات المُعَطَّرة شعبية في فرنسا، وفي عام 1656 تم تأسيس نقابةِ صناع القفازات و العطرِ.وأصبح للعطر مكانته المرموقة عندما تربع لويس الخامس عشر على العرشِ في القرن الثامن عشر.وقد عُرف بلاطه باسم " البلاط المعطر" la cour     parfumée.ولقد كانت مدام  (السيدة)  دي بومبادور Madame de Pompadour تشتري كميات ضخمة من العطر، وكان الملك لويس يطلب عطراً مختلفا لشقته كل يوم.وكان بلاط لويس الخامس عشر ذا صيت بسبب الرّوائحِ التي كَانتْ توضع يوميا ليس فقط على البشرة ولكن أيضا على الملابس والمراوح والأثاث. ولقد قام العطر مقام الصّابونِ والماء. وزاد استعمال العطرِ في فرنسا زيادة مطردة. وبعد مجيء نابليون إلى السلطة، استمر الإنفاق الباهظ على العطرِ. وكان يتلقى كل أسبوعِ ربعي غالون [2,27 لتر] من ماء كولونيا البنفسج ويُقال عنه أنه كان يستعمل ستين زجاجةُ من الخلاصة المضاعفِة للياسمين كل شهر أما عشيقته جوزفين فكانت تميل إلى تفضيل أقوىِ العطور فهي كَانتْ تميل إِلى المسكِ، ولقد استعملتْ الكثير منه لدرجة أن الأريج ظل يتضوع في مخدعها ستين سنة بعد موتها. ووصل العطر إلى قمة مجده في إنجلترا خلال حكمي الملك هنري الثامن والملكة إليزابيث الأولى فلقد كانت كل الأماكنِ العامّةِ تُعطر خلال حكم الملكةِ إليزابيث، حيث إنها لم تكن تتحمل الروائح الكريهة وكان يقال عنها بأن حدة أنفها لم يكن ليضاهيها غير خبث لسانها وكانت سيدات اليوم، يتباهين بتشكيل العطور المبهجة وكن يستعرضن حذاقتهن في مزج الروائح. وكما هو الشأن مع الصّناعةِ والفنونِ، عرف العطر تغييراتِ عميقة في القرن التاسع عشرِ  فالتَغير في الأذواق والتَطَوّر الذي عرفته الكيمياءِ الحديثةِ وَضعا أسس صناعة العطور كما نَعْرفها اليوم وقد أدّى حلول الكيمياء الحديثة محل الكيمياءِ القديمة إلى خلق العطور الجديدة كما إن الثّورة الفرنسية  لم تقلل من ذوق الناس للعطر بأي شكل من الأشكال بل كان هناك عطر يسمى "عطر المقصلة "Parfum a la Guillotine . وبعد تولي حكومة ما بعد الثورة تَجاسر الناس مرة أخرى للتعبير عن ميلهم لبضائعِ الرّفاهيةِ ومنها العطر وظهرت بشكل غزير صناديقِ الزّهوِر العطرية في الـقرن التاسع عشر. وفي أمريكا، كَانتْ الرّوائح الأولى تتمثل في أنواع الكولونيا والماء المعطر. وكان ماء فلوريدا وهو خليط غير معقد من ماء الكولونيا مع لمسة من زيت الفصوصِ القرفة الصينية، والعشب الإستوائي عطرا شعبيا. العطر في العصور القديمة اشتُقت كلمة عطر في اللغة الإنجليزية perfume من العبارةِ اللاتينيةِ،  per  بمعنى " خلال " و   fumus   التي تعني "دخان" وبعد ذلك أطلق الفرنسيون الاسم  parfum  على  الرّوائح اللّطيفةِ  التي  تنتقل عبر الهواءِ من البخور المُحترِقِ وهناك فتراتُ تاريخِية قليلة لَمْ تتأثر بالعطرِ. فتاريخ العطرِ غالباً ما كان يتشابك مع تاريخِ الجنس البشريِ. كان البخور هو الشّكل الأول للعطرِ فلقد اكتُشف البخور أول مرة مِن قِبل قدماء العراقيين في حضارة مابين النهرين قبل حوالي 4,000  سنة ففي الحضارات العتيقة كان يُحرق العديد من أنواعِ الراتنجِ والأخشاب في مراسيمهم الدّينيةِ وكانوا غالباً ما يقومون بنقع الأخشاب العطرية والراتنج في الماءِ والزيت ثم يقومون بفرك أجسامهم بالسّائلِ وكانوا أيضا يحَنطون موتاهم بهذه العطورِ. لقَدْ تَعلّمنَا من الكتابات الهيروغليفيةِ على القبورِ المصريةِ القديمةِ أن العطرِ لَعبَ دورا في حياةِ المصريين.فلقد دخل البخور إلى مصر حوالي سنة 3000 قبل الميلاد، وأصبح ذلك شعبيا بعد تولي الملكة حتشبوت العرش فلقد  قادتْ بعثات بحثا عن البخور والسّلعِ الثّمينةِ الأخرىِ و هو ما سُجل على جدران الهيكل الذي شُيد على شرفها في وقت لاحق وكان في الهيكلِ حديقةَ نباتات وقد مُلئت بأشجار البخور التي تم جلبها في هذه البعثاتِ كما وُجدت العطور داخل قبور الفراعنةِ المصريين ويُحتمل أن يكون استعمال العطور في الطقوس السرية سابقا لإحْراق البخور والأعشابِ الطيبة في المراسيم الدينية. وحتى بِدايةِ العصر الذهبيِ لمصر، ظلت العطور تُستعمل فقط في الطّقوسِ الموجهة للآلهةِ أو الفراعنة أما في العهود الإنجيلية، فقد كان العطر يحظى بالتقدير العاليِ وهناك إشارةُ متكررةُ إلى العطر في الإنجيل ففي العهد الجديد [الإنجيل]، حمل الحكماء الثّلاثة هدايا الذّهبِ البخور ونبات المرّ إِلى الطفل عيسى المسيح عليه السلام وقبله بوقت طويل أمر الله تعالى موسى عليه السلام [كما جاء في العهد القديم (التوراة)] أن  "خذ لك عطوراً ميعة و أظفارا وقنة عطرة ...ولبانا نقيا...فتصنعها بخورا عطرا." وعلى الأرجح، مازال عود البخور أكثر النباتات التي لمح إليها الإنجيل شهرة فالبخور المحترق كان امتيازا للكهان في الحضاراتِ الأولى ومازال  التّقليد قيد الاستعمال اليوم في الكنائسِ الكاثوليكية والكنائس الأسقفية البروتستانتية. وأصبح البخور والمواد العطرية والزيت المعطر متوفرا لكل المصريين بعد أن تنازل الكهنة بشكل تدريجي عن حقوقهم الإمتيازية وأُمر المواطنون بتعطير أنفسهم على الأقل مرة كل أسبوع فقام  المصريون وهم ذوي عادات شخصيةِ صعبة الإرضاء بأَخذَ  حمامات مدروسة ومعقدة والتي كانت البداية الأولى لِمؤسسات الاسْتِحْمامِ الفاخرة عند  اليونانيين والرومانيينِ فقد كانوا يدهنون جلودهم بالزّيوتِ لأنها كانت تدخل عليهم المتعة كما كانت تسَاعدهم في حماية أجسامهم من التّأثيراتِ المجففة للشّمسِ المحرقة ولقد ابتكر المصريون العديد من الكريمات المعطرة ومرطبات البشرة وكانوا يُشكّلونها في أشكال مخروطِية ويَذُوبونها لكي يغطوا شعورهم وأجسامهم  فقد كان الاِسْتِحْمام ممتعا وفرحة اجتماعية وكان الاستحمام يصل أحياناً إلى ثلاث مرات يومياً. كان المصريون يحملون العطر معهم من الولادةِ وحتى بعد موتهم وكان العديد من المصريين يَضعونَ عطورا في قبورهم ليحافظوا على جلودهم ناعمة كالحرير في الدار الآخرةِ وبما أن المصريين كانوا يعتقدون بأنّ الرّوحَ تصعد إلى السّماء فقد كان يرى أهل الميت أنه من الضروري أن يرَافقَ العطرِ روحَ الفقيد فكانت توضِع الأواني المطلية بالذهب والجرار المصنوعة من الفخار الناعم والعقيق الأبيض المملوءة بالمواد العطرية في القبورِ. وكَانتْ بعض من الزّيوتِ التي استُعملتْ قوية جدا لدرجة أنه حتى بعد 3300 سنة بعد موت توت عنخ آمون كان بالإمكان اكتشاف أثر لطيب منبعث من مراهمِ في قوارير مختومة بإحكام عندما فُتِحَ القبرُ واستُعملت العطور خلال عملية التَحْنيطِ وكانت تأخذ من 40 إِلى 70 يوما لإكمالها! ولقَدْ تم استعمال نبات المرّ المطحون والقرفة الصينية وعطور أخرى في عمليةِ التَحْنيطِ. على الأرجح بلغ استهلاك المواد العطرية ذروته خلال هذه الفترةِ المتميزة بالإسراف فقد كانت معارض العطور أماكن اجتماع شعبيةُ لكل شخصِ تقريباً وكان الحمّامِ اليوميِ نشاطَا مهماَ للمواطنِ اليونانيِ وكانت تُستعمل أنواع مختلفة من المراهمِ في آن واحد مع بعض الرّوائحِ خصيصا لأجزاءِ معينة من الجسم.  ويُنسب إلى اليونانيين فنِ صناعة أول عطرِ سائلِ ولو أنه كان مختلف تماماً عن العطرِ كما نَعْرفه اليوم.  فقد كَانتْ عطورهم مساحيقَ معطّرةَ ممزوجة بزيوتِ ثقيلةِ خالية من الكحول وكان السّائل يُخزنَ في زجاجاتِ طويلة الشكل مصنوعة من المرمرِ والذّهبِ. وكان المصريونُ يتباهون بالحاوياتِ الجميلةِ التي كانت تحَمل عطورهم وكانت زجاجاتِ العطرِ هذه ذات جمال خلاب فلقد كانت تُصنع الحاويات من موادِ مثل المرمر والزجاج والأبنوس والخزف الصيني كما صُنعت بعض زجاجاتِ العطرِ من الذّهب والحجارةِ وعندما ظهر الزجاج لأول مرة في مصر حوالي سنة  1558  قبل الميلاد أصبحت له قيمة تفوق قيمة الجواهرِ. سَمحتْ الظروف المناخية المناسبة لمصر باستيراد العديد من التّوابلِ والمواد العطرية من الهند مثل الزنجبيل، الفلفل، وخشب الصندل و ما زالَتْ مصر تحتل مكانة بارزة في إنتاج زيت العطرِ الأساسيِ وهي تستحوذ على قسم هام من إنتاجِ الياسمين في العالمِ ولقد أخذ قدماء اليونانيين والرومانيين معارفهم حول العطور من المصريين وكانت التجارة بين كريت ومصر جيدة وتعايشيةَ وكما هو الحال مع المصريين كانت الزّهرة الأكثر اعتبارا بالنسبة لسكان كريت هي زهرة الزّنبقَ وكان الورد شعبياَ أيضا وأَخذت الثقافة اليونانية وقتا لتتطوّرَ بعد  ثقافة كريت فقاموا باستِعْمال مواد متنوعة حاملة للطيب مستخرجة من الزيوت النباتيةِ مثل زيت الزيتون واللّوز، وأضافوا زيوتا أساسيةَ مستخرجة من الزّنابقِ، والورود، واليانسون، وجذر السوسن الفلورنسي. وعلى الرغم من حظر سابق على استعمال العطور في الـقرن السادس فإن الرجال والنِساء على السواء استعملوها بإسراف قبل وبعد الاستحمام خلال اليوم وعلى كل أجزاءِ الجسمِ. كانت الحمامات العمومية الرّومانية رائعة، وكانت حمامات الإمبراطورِ كاراكالا الأكثر شهرة على الإطلاق فقد كانت هناك غرفة واحدة ذات رفوف عليها  قارورات من المراهمِ وجرار الزّيوتِ المعطّرةِ وخلاصات في زجاجات ذات أحجامِ مختلفة وانغمسَ الرومانيون في عادة استعمال العطرِ ثلاث مرات كل يوم كما كانت تُعطر الكلاب الأليفة والخيول.  وفي الاحتفالات، كانت تُطلق الطيور من أقفاصها لترش العطر من أجنحتها؛ وكانت أغطية الأثاث والشمعدانات، والمناضد، والوسائد تُعطر كلها.وكان الخدم يضعون المسكَ، العترة، مرهم الناردين، ومواد عطرية أخرى. وبغزو الإسكندر الأكبر لمصر في الـقرن الثالث قبل الميلاد، صار استعمال العطرِ والبخور في اليونان واسع الانتشار أكثر ولقد تطرق الفيلسوف اليوناني  ثيوفراستوس الأثيني إلى مختلف المواد الحاملة للأريج والزّيوت الأساسية ومصادرها النباتية وحتى تأثير الرّوائحِ المختلفة على أمزجتنا وعلى عمليات التفكير لدينا كما بحث أيضا الكيفية التي نُدركُ بها الرائحةَ وأشار إلى الارتباط الموجود بين إدراكِ الرّوائح والذّوق. ربما كانت كليوباترا أكثر حكام مصر شهرة فكليوباترا الخبيرة في قوةِ وسحر الأريجِ كَانت مسرفة في استعمالها للعطرِ فبعد اغتيالِ القيصر يوليوس تَركتْ روما لتصبحَ ملكة على مصر وهناك حَيّتْ مرقس أنطونيوس وهو سياسي روماني على باخرةِ بالأشرعةِ المُعَطَّرةِ وأُعلن عن وصول كليوباترا بسُحُب من العطرِ قبل أن يبدو مركبها للعيان. ووقع أنطونيوس في سحرها وبالفعل صار متيما بها لدرجة أنه قتل نفسه على إثر سماعه لإشاعة كاذبة عن موتها وبالمثل، قتلت كليوباترا نفسها بإثارةِ صِل للدغها بعد سماعها بموت أنطونيوس. و أحاطت الحسناء المصرية نيفرتيتي وهي من سلالةِ سابقةِ، نفسها بالعطرِ: حاويات من شجر المرِّ وقنينات معبأة بزيوت طيبة وجرار من المراهم ذات زخارف رائعةِ. ظلت شجرة أرز لبنان مشهورةَ عبر العصور فلقد استُعملت شجرة الأرز من قبل الملكَ [النبي] سليمان الحكيم عليه السلام في بناء الهيكلِ؛ واستُعمل زيت شجرة الأرز لدهن مخطوطاتِ ورق البرديِ لحمايتها من الحشراتِ في عهد الإمبراطورِ الرّوماني أوغسطس واليوم تُرْشُّ خزاناتِ الثياب بزيت شجرة الأرز لطرد حشرات العثة. كان الفينيقيون السوريون هم التجارَ أو البائعون في العصر القديمِ.وكانت الأصماغ العطرية التي يتم جلبها برا من الصين تُشترى مِن قِبل الأوربيين الذين كانوا يستطيعون شراءها وكان امتلاك الأعشابِ ذات الروائح الطيبة دليلا على الثراء وكان وضع العطر علامة على المستوى الاجتماعي الرفيع وكان أصحاب الكمياتِ الكبيرةِ من الزّيوتِ والمراهمِ يحظون بالاحترام الكبير. ويرجع الفضل في ربط ماضي صناعة العطر بحاضرها إلى العرب. فلقد تم تطوير عملية استخراج الزيوت من الزّهورِ بواسطة التّقطير،( وهي العملية الأكثر شيوعا في الاستعمال اليوم )، مِن قِبل الطبيب العربي ابن سينا، والذي كَانَ أيضا صيدليَا فلقد جرب الورد أولا وقبل اكتشافه هذا كانت العطور السائلة مزيجا من الزيت والأعشابِ المَسْحُوقةِ أو الأوراق التويجية التي كانت تشكل مزيجا قويا وكان ماء الورد أكثرَ رقّة وبسرعة أصبحَ يحظى بشعبية كبيرة. وازدهرت العطور خلال حكم الملكة كاترين دي ميديسي في فرنسا فلقد جلبت كاترين عطارها الخاص ريني لي فلورنتين معها من إيطاليا وكان مختبرها موصولا بشقتها بممر سري حتى لا يمكن سرقة أية صيغة منه.  إن عاصمة العالم لصناعة العطور ، مدينة صغيرة تدعى جراسGrasse ، بمقاطعة بروفانس Provence في جنوب فرنسا . وتمتد الحقول حولها أميالاً ، وهي مغطاة بالأزهار- منها اللافندر والياسمين وزهر البرتقال . وتقطف الأزهار ، وأحياناً الأوراق ، وتنقل إلى المصانع في جراس ، حيث تجري عليها عمليات استخلاص الزيوت ، التي تعطي الأزهار رائحتها المميزة . استخلاص العطور : تعد هذه العمليات شديدة التعقيد . ومخن أسباب ذلك ، أن الزيوت العطرة ، توجد في أجزاء مختلفة من النبات – في بتلات القرنفل ، والهياسنث ، والورد ، والزنبق ، وفي أزهار وأوراق اللافندر ، والبنفسج ، وفي خشب الأرز (السدر ) ، وفي جذور الأيرس ، وفي ثمار أشجار الموالح . كما أن الحيوانات تلعب دورها في صناعة العطور . نتنج الحيوانات بعضاً من المواد ذات الأهمية الكبيرة في صنع العطور . وأهم هذه المواد المسك ، وهو إفراز غدي من ذكر غزال المسك الذي يعيش في جبال أطلس والهيمالايا . والعنبر وهي مادة تتكون في أمعاء حوت العنبر ويخرجها من جسمه ، فتطفو على الماء في الخليج العربي وحتل استراليا . وتأتي مادة اسمها كاستورويم من القندس الكندي . وهناك مادة تعرف باسم الزباد وهي كريهة الرائحة يفرزها قط الزباد . ورغم ذلك فهي ذات قيمة كبيرة ، إذا خلطت مع مواد أخرى . التوليف : إن الزيوت المستخلصة من الأزهار والنباتات ، باهظة الثمن جداً ، لأن مجرد إنتاج أوقية واحدة العطر ، يتطلب كميات هائلة من الأزهار . وقد أدى ذلك إلى استخدام زيوت صناعية في جميع العطور ، مع إضافة نسبة صغيرة من زيت الأزهار الخالص . والواقع أن زيوت زنبقة الوادي ، والليلاك ، لا يمكن استخلاصها تجارياً ، وتستبدل بها دائماً الزيوت الصناعية . ولقد أصبح في مقدور الكيماويين ، بعد سنوات من البحث ، إنتاج زيوت صناعية ، مشابهة تماماً للزيوت الأصلية . والعطور المجهزة بالصورة التي نشتريها بها ، تكون عادة مخلوطات من الزيوت الصناعية ، وخلاصات زهرية ، وبلاسم تعمل على بطء تبخرها ، وخلاصات حيوانية ، كالمسك ، تزيد من فترة بقاء العبير . وعملية توليف المكونات _ التي تتركز في باريس _ عملية تحتاج إلى كثير من الحذق الشديد ، وقليل من الناس ، من لهم حاسة الشم الحساسة التي تؤهلهم لذلك . وقد يتطلب العطر الواحد ، عدة شهور من التجارب والتوليف . تاريخ العطور : ربما كان أول استخدام للعطور في الطقوس الدينية ، ومما لا شك فيه ، أن قدماء المصريين ، قد صنعوا قرابين من الزيوت العطرية أو المراهم ، واستخدموا العطور في تحنيط الموتى . وفي اليونان ، شاع استخدام العطور ، لدرجة أنه في بعض الأحيان ، لم يكن يسمح لغير الحلاقين والنساء بشرائها ، وذلك خوفاً من عدم توفرها للأغراض الدينية . وقد استخدمت الامبراطورية الرومانية ، كميات خيالية من العطور ، ولم تقتصر النساء على تعطير أنفسن فحسب ، بل كن أيضاُ يعطرن قرودهن وكلابهن ، وأثناء الولائم ، كانت أسراب الولائم تطلق ، بعد غمس أجنحتها في العطر ، الذي كان يتساقط منها برفق على رؤوس المدعوين ، وفي عهد نيرون ، كان سقف قاعة الدعوات يمطر رذاذاً من العطور والأزهار . وفي ذلك الوقت ، كان الشرق أكبر مصدر للعطور ، واستهلك نيرون ، في جنازة زوجته ، كل ما أمكن إنتاجه من عطر في الجزيرة العربية في عشر سنوات . وقد أدت غزوات البربر إلى توقف استخدام العطور في أوروبا ، إلا أن الصليبيين أعادوا جلبها ، إذ أخذوا معهم عند عودتهم ، علباً من المراهم المعطرة لنسائهم . وقد انتشر استخدام العطور المستوردة من الشرق في أوروبا كلها . ولقد قال شكسبير في رواية ماكبث ، في القرن السادس عشر بانجلترا " لا يمكن لكل عطور الجزيرة العربية ، أن تجمل هذه اليد الصغيرة " . ومن سوء الحظ ، أن رجال البلاط كانوا يستخدمون العطور بدلاً من الصابون والماء – وكان بلاط الملك لويس الرابع عشر الفخم ، معروفاً باسم " البلاط المعطر " . لقد كان البلاط غير صحي بشكل عجيب بالمقاييس الحديثة ، إذ لم تكن لديهم حمامات ، حتى في قصر فرساي البديع، وما لبث أن أصدر لويس الخامس عشر ، أمراً يلزم البلاط باستعمال عطر مختلف كل يوم . وقد أصبح الاستحمام أكثر شيوعاً في القرن الثامن عشر ، إلا أن استخدام العطور ظل مستمراً بصورة أكبر ، ويقال أن نابليون كان يستهلك نصف جالون من ماء الكولونيا يومياً . وتزدهر صناعة العطور في الوقت الحالي ، أكثر من أي وقت مضى ، وكثيراً ما تظهر في الأسواق عطور جديدة ، ذات أسماء غريبة ، وقد أصبح ما كان يعتبر كمالياً للأثرياء ، متعة يستطيع الجميع التمتع بها .

حــــــفظ الصـــــــــــــــــــــــــــــــحه بالطــــــــــــــــيب

في هديه صلى الله عليه وسلم في حفظ الصحة بالطيب لما كانت الرائحة الطيبة غذاء الروح ، والروح مطية القوى ، والقوى تزداد بالطيب ، وهو ينفع الدماغ والقلب ، وسائر الأعضاء الباطنية ، ويفرح القلب ، ويسر النفس ويبسط الروح ، وهو أصدق شئ للروح ، وأشده ملاءمة لها ، وبينه وبين الروح الطيبة نسبة قريبة . كان أحد المحبوبين من الدنيا إلى أطيب الطيبين صلوات الله عليه وسلامه . وفي  صحيح البخاري  أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب . وفي  صحيح مسلم  عنه صلى الله عليه وسلم : " من عرض عليه ريحان ، فلا يرده فإنه طيب الريح ، خفيف المحمل " . وفي  سنن أبي داود  والنسائي ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من عرض عليه طيب ، فلا يرده ، فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة " . وفي  مسند البزار  : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الله طيب يجب الطيب ، نظيف يحب النظافة ، كريم يحب الكرم ، جواد يحب الجود ، فنظفوا أفناءكم وساحاتكم ، ولا تشبهوا باليهود يجمعون الأكب في دورهم " . الأكب : الزبالة . وذكر ابن أبي شيبة ، أنه صلى الله عليه وسلم كان له سكة يتطيب منها . وصح عنه أنه قال : " إن لله حقاً على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام ، وإن كان له طيب أن يمس منه " . وفي الطيب من الخاصية ، أن الملائكة تحبه ، والشياطين تنفر عنه ، وأحب شئ إلى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة ، فالأرواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة ، والأرواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة ، وكل روح تميل إلى ما يناسبها ، فالخبيثات للخبيثين، والخبيثون للخبيثات، والطيبات للطيبين ، والطيبيون للطيبات ، وهذا وإن كان في النساء والرجال ، فإنه يتناول الأعمال والأقوال ، والمطاعم والمشارب، والملابس والروائح ، إما بعموم لفظه ، أو بعموم    مسك :  ثبت في  صحيح مسلم  ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أطيب الطيب المسك " . وفي  الصحيحين  : عن عائشة رضي الله عنها : كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يحرم ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك . المسك : ملك أنواع الطيب ، وأشرفها وأطيبها ، وهو الذي تضرب به الأمثال ، ويشبه به غيره ، ولا يشبه بغيره ، وهو كثبان الجنة ، وهو حار يابس في الثانية ، يسر النفس ويقويها ، ويقوي الأعضاء الباطنة جميعها شرباً وشماً ، والظاهرة إذا وضع  عليها . نافع للمشايخ ، والمبرودين ، لا سيما زمن الشتاء ، جيد للغشي والخفقان ، وضعف القوة بإنعاشه للحرارة الغريزية ، ويجلو بياض العين ، وينشف رطوبتها ، ويفش الرياح منها ومن جميع الأعضاء ، ويبطل عمل السموم ، وينفع من نهش الأفاعي ، ومنافعه كثيرة جداً ، وهو من أقوى المفرحات .

لريـــــــــــــــــــــــــــــــــــحان فى الطب الـــنـــــــبوى

ريحان :  قال تعالى : " فأما إن كان من المقربين * فروح وريحان وجنة نعيم " [ الواقعة : 88 ] . وقال تعالى : " والحب ذو العصف والريحان " [ الرحمن : 12 ] . وفي  صحيح مسلم  عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من عرض عليه ريحان ، فلا يرده ، فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة " . وفي  سنن ابن ماجه  : من حديث أسامة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ألا مشمر للجنة ، فإن الجنة لا خطر لها ، هي ورب الكعبة ، نور يتلألأ ، وريحانة تهتز ، وقصر مشيد ، ونهر مطرد وثمرة نضيجة ، وزوجة حسناء جميلة ، وحلل كثيرة في مقام أبداً ، في حبرة ونضرة ، في دور عالية سليمة بهتة  ، قالوا : نعم يا رسول الله ، نحن المشمرون لها قال :  قولوا : إن شاء الله تعالى  ، فقال القوم :  إن شاء الله " . الريحان كل نبت طيب الريح ، فكل أهل بلد يخصونه بشئ من ذلك ، فأهل الغرب يخصونه بالآس ، وهو الذي يعرفه العرب من الريحان ، وأهل العراق والشام يخصونه بالحبق . فأما الآس ، فمزاجه بارد في الأولى ، يابس في الثانية ، وهو مع ذلك مركب من قوى متضادة ، والأكثر فيه الجوهر الأرضي البارد ، وفيه شئ حار لطيف ، وهو يجفف تجفيفاً قوياً ، وأجزاؤه متقاربة القوة ، وهي قوة قابضة حابسة من داخل وخارج معاً . وهو قاطع للإسهال الصفراوي ، دافع للبخار الحار الرطب إذا شم ، مفرح للقلب تفريحاً شديداً ، وشمه مانع للوباء ، وكذلك افتراشه في البيت . ويبرئ الأورام الحادثة في الحالبين إذا وضع عليها ، وإذا دق ورقه وهو غض وضرب بالخل ، ووضع على الرأس ، قطع الرعاف ، وإذا سحق ورقه اليابس ، وذر على القروح ذوات الرطوبة نفعها ، ويقوي الأعضاء الواعية إذا ضمد به ، وينفع داء الداحس ، وإذا ذر على البثور والقروح التي في اليدين والرجلين ، نفعها . وإذا دلك به البدن قطع العرق ، ونشف الرطوبات الفضلية ، وأذهب نتن الإبط ، وإذا جلس في طبيخه ، نفع من خراريج المقعدة والرحم ، ومن استرخاء المفاصل ، وإذا صب على كسور العظام التي لم تلتحم ، نفعها . ويجلو قشور الرأس وقروحه الرطبة ، وبثوره ، ويمسك الشعر المتساقط ويسوده ، وإذا دق ورقه ، وصب عليه ماء يسير ، وخلط به شئ من زيت أو دهن الورد ، وضمد به ، وافق القروح الرطبة والنملة والحمرة ، والأورام الحادة ، والشرى والبواسير . وحبه نافع من نفث الدم العارض في الصدر والرئة ، دابغ للمعدة وليس بضار للصدر ولا الرئة لجلاوته ، وخاصيته النفع من استطلاق البطن مع السعال ، وذلك نادر في الأدوية ، وهو مدر للبول ، نافع من لذغ المثانة وعض الرتيلاء ، ولسع العقارب ، والتخلل بعرقه مضر ، فليحذر . وأما الريحان الفارسي الذي يسمى الحبق ، فحار في أحد القولين ، ينفع شمه من الصداع الحار إذا رش عليه الماء ، ويبرد ، ويرطب بالعرض ، وبارد في الاخر ، وهل هو رطب أو يابس ؟ على قولين . والصحيح : أن فيه من الطبائع الأربع ، ويجلب النوم ،وبزره حابس للإسهال الصفراوي ، ومسكن للمغص ، مقو للقلب ، نافع للأمراض السوداوية

احــترس مـــن الــبخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــور

البخور                                                                                                                                                                                            يستخدمه الآسيويون في معابدهم ..... ويستخدمه الخليجيون في مجالسهم قالت دراسة حديثة ان حرق البخور قد يؤدي إلى الإصابة بالسرطان ..... ويزيد اثره عن التدخين أو عادم السيارات في الاماكن المزدحمة , فقد أظهرت دراسة أجراها الباحثون في تايوان أن الدخان الناتج عن حرق البخور ( يمتلئ بمواد كيميائية تسبب الإصابة بسرطان الرئة ) وأظهرت الدراسة أن مستوى هذه المواد الكيميائية الخطرة كان مرتفعا أربعين مرة عن البيوت العادية . ويقول الدكتور لين من جامعة تشن كون في تايوان إن البخور لا يحمل معه مجرد الراحة النفسية والسكينة الناتجة من الرائحة الطيبة ، ولكنه يحمل أمورا أكثر ضررا بصحة الإنسان من بينها مخاطر مؤكدة باحتمال الإصابة بالسرطان .... حتى وإن لم نتمكن من تحديد مدى خطورته بعد . و قام لين وفريقه بجمع عينات من الهواء من داخل وخارج المعبد في مدينة تاينان ومقارنتها بعينات الهواء عند التقاطعات المرورية الرئيسية التي تعج بالسيارات فعثر على نسبة عالية من مادة ( بولي سايكليك هيروكربون اروماتيك ) وهي مادة كيميائية تسبب السرطان وتنبعث عند حرق بعض المواد ومنها البخور .

كيفية تصنيع خــــــــــــل التفــــــــــــــــــــــــــاح وفوائده   خـــل التفـــــــــــاح الآحاديث النبوية التي ورد ذكر الخل فيها: روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل أهله الإدام , فقالوا : ما عندنا إلا الخل , فدعا به , وجعل يأكل ويقول : (( نعم الإدام الخل((. وكذالك في سنن ابن ماجه ؛ عن أم سعيد رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( نعم الإدام الخل , اللهم بارك فى الخل , ولم يفتقر بيت فيه الخل)). الخل مادة سائلة ذو طعم حاد ويعتبر من التوابل ويعد خل التفاح من أحسن أنواع الخل. ويصنع الخل عادة من التفاح والعنب والبرتقال والشمندر والبطيخ والتوت وعسل النحل والقمح والشعير والذرة والبطاطس بعد تحويل النشا إلى سكر بواسطة خميرة خاصة تعرف باسم "خميرة الدياستيز" كما يحضر الخل بطريقة التشييد الكيميائي. خل التفاح وعلاجاته وصنعه : يغسل التفاح جيداً بالماء ؛ ثم يقطع إلى قطع متوسط الحجم ؛ ويعبأ في آنية من الفخار ؛ أو مرطبان من البلاستيك ؛ وتغطى الأنية بقطعة من القماش ؛ وتحفظ في مكان دافئ . لمدة خمسة واربعين يوماً حيث يختمر ؛ بعده ويعصر ويعبأ في قناني من الزجاج ويختم . وصف آخر :يؤخذ ما يقارب الـ أربعة كيلوا غرامات من التفاح ، ويغسل غسلا جيدا ثم يقطع أرباع دون تقشيره أو نزع بذرة ، بل يكون التفاح بكامل محتواه ، بعد ذلك يفرش بداخل سلة مخرمة تكون من البلاستيك أو ما شابهها كي تكون التهوية جيدة له ، ويغطى بشاش خفيف عن الحشرات ويترك في مكان دافي ولمدة اسبوع حتى يتبخر وتظهر رائحة نفاذة قوية منه وهي رائحة التخمر و تلاحظ تراكم البكتريا على أطراف التفاح تدريجيا حتى تعم البكتيريا كامل التفاح مع مرور الوقت، بعد ذلك يؤخذ من السلة ويوضع داخل قارورة بحيث يكون التفاح داخل القارورة لايزيد عن خمس اصفف متراكمة فوق بعض ، كي يكون اعتصاره بطئ وبطريقة صحيحة دون أن يكون ثقل التفاح هو المتسبب في العصر ، تغطى فوهة القارورة بقطعة قماش وتترك في مكان دافي وتراقب لمدة اسبوع ، وكل ما رأيت أن هناك سائلاً أصفر قد نزل في قاع القارورة قم بقلبها وتفريغه في قارورة أخرى دون أخراج التفاح منها ودون ملامسة يدك له ، كرر العملية حتى تجد أن التفاح قد نشف ولم يعد فيه سوائل ، بعدها تخلص منه ، وقم بترشيح الخل الذي سبق وقمت بجمعه بقاروره ثانية ، ستجد أن الخل يترك بقايا وترسبات لونها مائل للسواد دعها تتجمع أسفل القارورة وقم بسكب الخل بقاروة أخرى ، إلى أن يبقى لديك خل نقي وخالي من الشوائب . في الأوقات الباردة تأخذ العملية ما يقارب الـ 25 يوماً ، والأيام الحارة لا تتجاوز الـ 12 يوما ً . أ . هـ مم يتركب الخل؟ يتركب الخل من الماء وحامض الخليك ومواد صلبة وطيارة وعضوية تعطيه الطعم والرائحة. الخل الكيميائي : الكثير منا يسمع بخل التفاح ، ويقرأ بكتب السنة عن الخل وعن فوائده واستخدامه في التداوي ، ولكن هناك ثمة أمر يجب أن لا نغفله وهو أن مانشاهده بالأسواق من أصناف الخل سواءاً منه مايسمى بخل التفاح أو خل العنب ، فإنما هو مشتق من حامض الخليك الكيمائي وهو ليس كمثل الخل الوارد ذكره في السنة ، وخل التفاح الحمضي مهيج لغشاء المعدة ( جدار المعدة ) وله أضرار جانبية عديدة وقد يصيب مستخدميه بتقرح في الأمعاء والمعدة وفم المعدة خصوصا إن أستخدم غير ممزوج بقدر كاف من الماء الذي يذهب حدة تركيزه ، كما أن هذا الخل الحمضي الكيمائي لا يستخدم في التداوي من العلل كما هو الحال في الخل الذي ذكر في كتب السنة ، ويعرف عن خل التفاح أنه أفضل أنواع الخل سواءا من الناحية الغذائية أو العلاجية ، وإن كانت هناك أنواع أخرى كخل العنب لكن لا تعادل فوائده فوائد خل التفاح . والخل من الأدوية النبوية التي ذكرته السنة الشريفة ومن فوائده العلاجية سنذكر شيئأ من ذلك . ماذا قال الطب القديم عن الخل؟ . لقد عرف العرب كغيرهم من الشعوب الخل منذ زمن ليس بالقصير وذكروه ووصفوه في أحاديثهم وأقوالهم من نثر وشعر وخلاف ذلك. وسأل الرسول صلى الله عليه وسلم أهله الادام فقالوا: ما عندنا إلا خل، فدعا به، وجعل يأكل ويقول: نعم الأدام الخل، نعم الأدام الخل. وفي سنن ابن ماجة عن أم سعد رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم الأدام الخل، اللهم بارك في الخل فإنه كان إدام الأنبياء قبلي ولم يفتقر بيت فيه خل". وتحدث الأطباء العرب القدماء عن الخل، فعددوا منافعه ومضاره، وقالوا الخل ينفع المعدة الملتهبة ويقمع الصفراء ويدفع ضرر الأدوية القتالة ويحلل اللبن والدم إذا جمد في الجوف، وينفع الطحال ويدبغ المعدة ويعقل البطن ويقطع العطش ويمنع الورم من الحدوث ويعين على الهضم ويضاد البلغم ويرق الدم. وقد قال داود الأنطاكي في تذكرته "يحبس الفضلات ويقوي المعدة ويفتق الشهوة للطعام ويقوي المعدة الحارة ويقطع النزف والإسهال المزمن ويدمل القروح والجروح الطرية ويزيل الأورام طلاءً بالعسل والنقرس بالكبريت والخدر والكزاز والمفاصل بالحرمل، يقطع البواسير، ويزيل الكلف والنمش، يمنع حرق النار طلاءً. إذا هري فيه بصل الفصل بالبطيخ ثم صفي وشمس أسبوعاً وأخذ فيه كل يوم 50ملجم قطع عسر النفس وأوجاع الصدر وقروح الفم". ويقول ابن سينا في القانون: "يمنع حدوث الأورام والبثور وانتشار الغرغرينا وينفع من الداحس ومن النملة، إذا خلط بزيت ودهن به من به صداع شفي". ويقول ابن البيطار: "إذا بل الصوف غير المغسول به أو الإسفنج ثم وضع على الجروح أبرأها وقد يرد السرة أو الرحم إلى الداخل إذا نتآ إلى الخارج ويشد اللثة المسترخية وينفع من القروح الخبيثة التي تنتشر في البدن. إذا صب على نهش الهوام فإنه مضاد لها، وإذا تغرغر به قطع سيلان الفضول في الحلق ورفع اللهاة الساقطة وإذا تمضمض به ساخناً أفاد من وجع الأسنان، يطفي حرق النار أسرع من كل شيء. وماذا قال عنه الطب الحديث؟ لقد وصف في الطب الحديث بأنه منعش ومرطب ومدر للعرق والبول ومنبه للمعدة. وقد قال الطبيب الشهير جارفيز في كتابه بعنوان "طب الشعوب" على خل التفاح خاصة فقال: "إذا شرب مع الماء كان أحسن علاج للبرد، وهو يسمن ويفيد ضد القشف والقوباء وتناوله مع البيض يحسن البشرة. ونصح زبائنه وأصدقاءه أن يتناولوا صباح كل يوم على الريق كأساً من الماء في ملعقة صغيرة من الخل والعسل فإنهم بذلك يطهرون جهازهم الهضمي من كل سوء ويحصلون أيضاً على عناصر مفيدة ومغذية ومطهرة. وقال أيضاً أن شرب الماء مع الخل أحسن علاج للبرد وللجروح". إن خل التفاح له أهمية كبرى في جعل خلايا الجسم بحالة جيدة , وفي تعزيز مقاومة الجسم للكثير من الأسواء التي تهدده . وذلك أن تركيب هذا الخل غني بالعناصر التي يحتاج إليها الجسم لتأمين التوازن بين خلاياها , وفي طليعة هذه العناصر: الفوسفور , والحديد , والكلور , والصوديوم , والكلسيوم , والمغنيز , والسلكيوم , والفلور . فإذا أردت الاستفادة من ( خل التفاح ) إستمع إلى نصائح ( الطب الطبيعي ) التي نعدد لك بعضها لشفاء الأمراض والعلل التي تعرض لك : الأمراض التي تعالج بالخل الذبـــــــــــــحة الصدرية Angines : تصنع غرغرة من 70 غراما من خل التفاح تخلط بكأس ماء فاتر وتجري الغرغرة بها عدة مرات ويشرب الباقي وتعاد العملية مرتين على الأقل في النهار وإذا كان الحلق حساساً فيوضع من الخل 53 غرام فقط في كأس الماء . ولأجل الأطفال من السن خمس سنوات توضع 20 غرام من الخل في 100 غرام من الماء ويضاف إليه 20 غرام من العسل وتجري الغرغرة عدة مرات ببطء . الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروق : لتجنب حدوث فقاعات الحروق وآثارها يدهن مكان الحرق بسرعة بخل التفاح , ويفعل ذلك أيضا للحروق الشمسية . ولعلاج الحروق : يتم طلاء موضع الحرق بالخل المركز مرتان ولمدة يوم واحد . القـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيء : يؤخذ منذ ظواهره الأولى مزيج من ملعقة صغيرة من خل التفاح وربع قدح من الماء الساخن ، وإذا استمر القيء وتفاقم يشرب صباحا ً وقبل النوم مزيج من ملعقة صغيرة من خل التفاح ونصف قدح من الماء ويؤكل بعده قطعة بسكويت . لــــــــــــــــــــــــــــــــدغ الحشرات : دلك الأجزاء المكشوفة من الجسم بغسول مركب من ثلاثة أرباع من خل التفاح وربع من خلاصة مغلي السعتر وتوضع على مكان اللدغ بسرعة تامة كمادة مبللة بخل التفاح وتبل عدة مرات بالخل لئلا يفقد مفعوله بالتبخر . لعلاج وتطـــــــهير المسالك البولية : يقول الدكتور ( س . جارفيس ) في سرد فوائد خل التفاح الطبية فيقول إذا جمع إنسان بوله الليلي بعد أن يشرب مع كل وجبة طعام ملعقة صغيرة من الخل في كوب من الماء يجد هذا البول في الصباح اليوم التالي خالياً من كل ترسب رملي مما يدل على حدوث تغير كميائي في البول . وفي حالات التهاب حوض الكلى ووجود خلايا قيحية في البول يحدث عادة شرب ملعقتين صغيرتين من الخل في كوب من الماء تحسناً واضحاً في الحالة المرضية . الأرق: يشرب بعد حوالي ساعة ونصف من تناول الطعام مزيج من نصف ملعقة صغيرة من خل التفاح مع ملعقتين صغيرتين من العسل ونصف كوب ماء دافئ. ولمكافــــــــــــــــــــــــحة الأرق : تؤخذ ثلاث ملاعق صغيرة من خل التفاح مع فنجان عسل ويمزج الجميع ، وتؤخذ منه على هيئة جرعات بواسطة ملعقة صغيرة عند النوم وعند الإنتباه من النوم ، وتكرر العملية كل نصف ساعة حال بقي الأرق مستمراً . الســــــــــــــــــــــــــعال: يؤخذ مزيج مكون من ملعقة صغيرة من خل التفاح مع ملعقتين من العسل ويضاف له الجلسرين بمقدار ملعقتين ويمزج جيداً ثم يؤخذ على ثلاث جرعات يومياً ،وإذا كان السعال شديداً يؤخذ ملعقة صغيرة كل ساعتين وفي حالة نوبات السعال يؤخذ مرة أو مرتين في الليل. الدوالي: يؤخذ قليلا من خل التفاح المركز وتدلك به الأوردة الممتدة بالساق ، وذلك مرة صباحاً وأخرى مساءا ولمدة شهر ، عند ذلك سيلاحظ ضمور الأوردة المصابة ، كما ينصح أثناء العلاج أخذ ملعقة صغيرة من خل التفاح تمزج بكأس من الماء وذلك مرتين في اليوم ولمدة شهر . لــعــلاج الــثـعـلـبة :قم بطلي موضع الإصابة بخل التفاح المركز 6 مرات خلال اليوم ولمدة 15 يوما . لعلاج الــتـهـاب الــمـفـاصـل :يؤخذ ملعقة صغيرة من خل التفاح في كأس من الماء عند كل وجبة طعام ولمدة شهر . لــعــلاج الــرطــوبــة وسيلان الدمع اللتان تصيبان العينين:                                               يؤخذ ملعقة صغيرة من خل التفاح في كأس من الماء عند كل وجبة طعام ولمدة أسبوعين . للوقاية من تصلب الشرايين : تؤخذ ملعقة صغيرة من خل التفاح في كأس ماء بصورة دائمة . للوقاية من التسمم الغذائي :تؤخذ ملعقتين صغيرتين في كأس من الماء قبل تناول طعام يشتبه بفساده ، وهذا يقي من حالة التسمم بإذن الله . لعلاج الكلى والتهاب البول والصديد :                                                                              تؤخذ ملعقتين من خل التفاح في كأس من الماء مرتين يوميا ولمدة 15 يوما . لعملية التخسيس وإنقاص الوزن :يستعمل خل التفاح لإزالة الزائد من الشحوم بجسم الإنسان وذلك بأخذ ملعقتين صغيرتين منه في كأس من الماء عند كل وجبة طعام ، ولمدة عام وذلك كافي لإزالة ما يقرب من عشرة كيلوا غرامات من الشحوم ، دون الحاجة إلى اتباع نظام غذائي معين وقتها ولا الإقلال من الطعام أو الرجيم وغيره . لعلاج القوبــــــــــــــــــــاء :                                                                                                   تؤخذ كمية قليلة من خل التفاح المركز ويدلك به موضع الإصابة ويكون ذلك وقت النهوض من النوم ، تكرر العملية (4) مرات في النهار ومرة قبل النوم ولمدة 4 أيام . لعلاج التعرق الليلي : يؤخذ قليلا من خل التفاح ويدلك به سائر الجسم ، ويكون ذلك قبل النوم . لعلاج الإسهال والقئ : تؤخذ ملعقتين من خل التفاح في كأس ماء عند كل وجبة طعام لمدة 4 أيام .ولعلاج سوء الهضم : بعد أكلة ثقيلة مثل اللحوم يشرب كوب ماء ساخن فيه مقدار ملعقة صغيرة من خل التفاح . لعلاج التهاب الحلق : تؤخذ ملعقة صغيرة من خل التفاح في كأس من الماء وذلك على شكل غرغرة خلال كل ساعة ولمدة خمس ثواني ، وينصح ببلع ذلك كاملا بعد الغرغرة ، وعند ملاحظة تحسن تجعل الجرعة كل ساعتين ، يداوم على ذلك لمدة يومين فقط . ولتقوية اللثة وتطهير الفم : تجرى مضمضة بمزيج من خل التفاح 35 غرام مع 100 غرام من الماء ثم المضمضة . لمكافحة الجراثيم والبكتيريا : معلوم أن الجراثيم التي بداخل جسم الإنسان تعيش على إمتصاص الماء الذي تحتاج إليه خلايا جسم الإنسان ، ولكن وجود مادة البوتاس الموجودة بخل التفاح لا تدع الجراثيم تمتص الماء من خلايا جسم الأنسان بل تكون الخلايا هي التي تمتص الماء من تلك الجراثيم عندها تموت تلك الجراثيم ، لهذا ينصح تزويد خلايا جسم الإنسان بمادة البوتاس والموجودة بخل التفاح وذلك بأخذ ملعقة صغيرة من خل التفاح في كأس ماء مرة في اليوم . لعلاج الشــــــــــــــــــقية :                                                                                                    يتم ذلك بواسطة إستنشاق ، وهو وضع مقدارا متساويا من الخل والماء في وعاء على النار حتى درجة الغليان وعند صعود البخار يتم استنشاقه 20 مرة أو أكثر . لعلاج القوباء : يستخدم المر مخلوطا مع الخل كدهان موضعي

شـــــــــــــــــــروط الدعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء   بسم الله الرحمن الرحيم ·         قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:[ إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً]. ·    وقال:[ ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجَّل له دعوته وإما أن يدّخرها له في الآخرة وإما يصرف عنه من السوء مثلها] وإني لأدعو الله والأمر ضيّقٌ - عليّ فما ينفّك أن يتفرجا ورب فتىً ضاقت عليه وجوهه - أصاب له في دعوة الله مخرجا ملخص شروط الدعاء وآدابه وأوقات وأماكن وأحوال وأوضاع يستجاب فيها شروط الدعاء  1 أن يكون الداعي عالماً بأن الله وحده هو القادر على إجابة دعوته. 2 ألا يدعو إلا الله 3 أن يتوسل إلى الله بأحد  أنواع التوسل المشروعة:- u التوسل باسم من أسماء الله عز وجل أو صفة من صفاته مثل (يا رحمن ارحمني – يا كريم أكرمني). v التوسل إلى الله بصالح الأعمال مثل (اللهم إني أسألك بإيماني بك أو بإتباعي رسولك). w التوسل إلى الله بدعاء رجل صالح حي حاضر قادر مثل(دعاء الرسول حين جاءه الأعرابي يشكو قلة المطر). x إظهار الافتقار والذلة والاعتراف بالذنب والتقصير مثل(اللهم إني عبدك الفقير المقصر على نفسه أسألك بأن تغفر لي).  4 تجنب الاستعجال. 5 الدعاء بالخير. 6 حسن الظن بالله - عز وجل -. 7 حضور القلب. 8 الدعاء بما شُرع أو على الأقل ألا يُصادم الأدعية المشروعة بالأدعية البدعية. 9 إطابة المأكل. 10 تجنب الإعتداء في الدعاء. 11 ألا يُشغل الدعاء عن أمر واجب أو فريضة حاضرة.  آداب الدعاء  1 الثناء على الله والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل الدعاء وكذلك بعده. 2 الإقرار بالذنب والاعتراف بالخطيئة. 3 التضرع والخشوع والرغبة والرهبة. 4 الجزم في الدعاء والعزم في المسألة. 5 الإلحاح بالدعاء. 6 الدعاء في كل الأحوال. 7 تجنب الدعاء على الأهل والمال والنفس. 8 الدعاء ثلاثاً. 9 استقبال القبلة. 10 رفع الأيدي بالدعاء في المواضع التي ورد الرفع فيها.11 السواك. 12 أن يقدم بين يدي دعائه عملاً صالحاً ( كأن يتصدق أو...). 13 الوضوء. 14 أن يكون غرض الداعي جميلاً حسناً. 15 الطموح وعلو الهمة. 16 البكاء حال الدعاء. 17 إظهار الداعي الشكوى إلى الله والافتقار إليه. 18 أن يتخير جوامع الدعاء ومحاسن الكلام. 19 أن يبدأ الداعي بنفسه. 20 أن يدعو لإخوانه المؤمنين. 21 خفض الصوت والإسرار بالدعاء. 22 ألا يتكلّف السجع. 23 الإعراب بلا تكلف. 24 ألا يدعو بانتشار المعاصي. 25 اختيار الاسم المناسب أو الصفة المناسبة حال الدعاء مثل(يا رحيم ارحمني - يا شافي اشفني). 26 ألا يحجّر رحمة الله في الدعاء فلا يقول مثلاً (اللهم اسق مزرعتي وحدها). 27 التأمين على الدعاء من المستمع. 28 أن يسأل الله كل صغيرة وكبيرة.  أوقات وأماكن وأحوال وأوضاع يستجاب فيها الدعاء  1 ليلة القدر. 2 الدعاء في جوف الليل ووقت السحر. 3 دبر الصلوات المكتوبة. 4 بين الأذان والإقامة.  5 عند النداء للصلوات المكتوبة. 6 عند زحف الصفوف والتحام المعركة. 7 عند نزول الغيث. 8 ساعة من الليل.  9 الساعة التي في الجمعة. 10 عند شرب ماء زمزم. 11 في السجود. 12 الدعاء يوم عرفة. 13 دعاء المسلم عقب الوضوء. 14 عند قراءة الفاتحة واستحضار ما يقال فيها. 15 عند رفع الرأس من الركوع وقول: ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه. 16 عند التأمين في الصلاة. 17 بعد الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأخير. 18 في شهر رمضان. 19 عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر. 20 عند صياح الديكة.  21 في حالة إقبال القلب واشتداد الإخلاص. 22 الدعاء عند رقة القلب. 23 عند الدعاء بـ:[ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ]. 24 عند الدعاء حال المصيبة بـ:[ إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها ]. 25 في حال دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب. 26 دعاء الناس بعد وفاة الميت. 27 دعوة المضطر. 28 دعوة المظلوم. 29 دعوة الوالد على ولده. 30 دعوة المسافر. 31 دعوة الوالد لولده. 32 دعوة الصائم. 33 دعوة الولد الصالح لوالديه. 34 الدعاء بعد زوال الشمس قبل الظهر. 35 الدعاء عند الصفا. 36 الدعاء عند المروة. 37 الدعاء عند المشعر الحرام. 38 الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى والوسطى. 39 دعاء الغازي في سبيل الله. 40 دعاء الحاج. 41 دعاء المعتمر. 42 الدعاء عند المريض. 43 الدعاء عند التعار من الليل وقول الدعاء الوارد في ذلك. أخطاء في الدعاء  1 أن يشتمل الدعاء على شيء من التوسلات الشركية. 2 أن يشتمل على شيء من التوسلات البدعية. 3 تمني الموت وسؤال الله ذلك. 4 الدعاء بتعجيل العقوبة. 5 الدعاء بما هو مستحيل أو بما هو ممتنع عقلاً أو عادةً أو شرعاً مثل أن يدعو بأن يخلّد في الدنيا. 6 الدعاء بأمر قد فُرغ منه مثل أن يدعو ألا يدخل الكفار الجنة. 7 أن يدعو بما دلّ الشرع على وقوعه مثل أن يدعو على مسلم ألا يدخل الجنة. 8 الدعاء على الأهل والأموال والأنفس.  9 الدعاء بالإثم. 10 الدعاء بقطيعة الرحم. 11 الدعاء بانتشار المعاصي. 12 تحجير الرحمة. 13 أن يخص الإمام نفسه بالدعاء دون المأمومين إذا كانوا يؤمنون وراءه. 14 ترك الأدب في الدعاء. 15 الدعاء على وجه التجربة والاختبار لله - عز وجل-. 16 أن يكون غرض الداعي فاسداً. 17 أن يعتمد العبد على غيره في الدعاء.  18 كثرة اللحن. 19 قلة الاهتمام باختيار الاسم المناسب أو الصفة المناسبة. 20 اليأس أو قلة اليقين من إجابة الدعاء. 21 أن يفصل الداعي تفصيلاً لا لزوم له. 22 دعاء الله بأسماء لم ترد في الكتاب والسنة. 23 المبالغة في رفع الصوت. 24 الدعاء بـ: اللهم إني لا أسألك ردّ القضاء ولكن أسألك اللطف فيه. 25 تعليق الدعاء على المشيئة. 26 الدلال على الله وترك التضرّع. 27 تصنّع البكاء ورفع الصوت بذلك. 28 ترك الإمام رفع يديه إذا استسقى في خطبة الجمعة. 29 الإطالة بالدعاء حال القنوت والدعاء بما لا يناسب المقصود فيه.  أسباب إجابة الدعاء  1 الإخلاص لله - عز وجل - حال الدعاء. 2 قوة الرجاء وشدة التحري في انتظار الفرج. 3 التوبة وردّ المظالم.  4 السلامة من الغفلة. 5 اغتنام الفرصة. 6 كثرة الأعمال الصالحة. 7 التقرّب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض.  8 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 9 بر الوالدين.   رفع اليدين في كل دعاء إلا في دبر الصلوات المفروضة وفي خطبة الجمعة إلا إذا استسقى.   من الدعوات التي ورد أنه يُستجاب لها:( يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام @ لا إله إلا أنت  سبحانك   إني كنت من الظالمين @ يا أرحم الراحمين - ثلاث مرات- ) من كتاب الدعاء مفهومه - أحكامه - أخطاءٌ تقع فيه قرأه وعلق عليه سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله- تأليف محمد بن إبراهيم الحمد لا تنسوا إخواننا المستضعفين والمجاهدين في كل مكان من صالح الدعاء جزى الله خيراً من أعان على نشرها لا تنسونا من صالح دعائكم

أضرار الموســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيقى

بسم الله الرحمن الرحيم نشرت صحيفةُ الوطن في يوم 23-5-1422هـ خبراً خلاصته ما يلي حيث أثبتت الدراسة الاجتماعية، التي يقودها عالم الاجتماع ويلي باسيني" أن 66% من المراهقين الإيطاليين يعانون من مشاكل جنسية بعد سماع الموسيقى وقد ضمت الدراسة 500 شخص تتراوح أعمارهم بين 16 و 24 سنة ويقول باسيني: "إن الموجات الموسيقية القوية تسبب نقصاً في الاستجابة الجنسية وزعزة لهرمونات الدماغ حيث تقوم هذه الموجات بمنع الدماغ من التحكم بالمهام الحيوية في الجسم وخاصة الهرمونات الجنسية لاحظوا : ".. وزعزعة لهرمونات الدماغ أين فتيان الفتوى المفضلين عند الفضائيات من هذه الدراسات العلمية منذ زمن ونحن نقول بأنه صح عن النبي تحريم المعازف. ولكن هل يقتنع فتيان الفضائيات الآن لحظة : ولكن ألا يمكن أن يكون علماء الاجتماع الإيطاليون هؤلاء من المتنطعين وليسوا من أصحاب التيسير والوسطية؟!

   الطاقـــــــــــــــــــــــــــــــــــة

عند شعورنا بالاحاسيس الجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــميلة هكذا تكون كهربة الجسم منتظمة

عندما لا يتقبل الجسم هذه المواقف تكون شورط ماس كهربائي يفي الجسم ويسجل العقل ماس كهربائي مع هذا الموقف

تخيل نفسك انك تكرر أحد هذه الجمل بشكل دائم أو انك تشعر بها بشكل يومي وهذا ما يحصل مع عدد كبير من الناس فإنها تتعامل مع هذه المشاعر بعدم تقبل كبير لنفسها فهو غير متقبل نفسه لانه مرتبك ويرفض نفسه لانه حزين ويرفض نفسه لانه مكتئب حيث انك كلما قمت برفضك لنفسك بسبب وجود هذه المشاعر فانه يزيد إحساسك بها اكثر و يزيد تألمك مما يؤدي لوجود صراع بداخلك أنت غير متقبل نفسك بسبب الصداع والصداع يزيد اكثر 0000000 أنت ترفض نفسك بسبب الارتباك والارتباك يزيد فالمهارة التي سوف تتعلمها من هذا التمرين هو تقبل نفسك رغم الارتباك الذي تشعر به ,

فتكون الجملة هي : ( رغم الارتباك الذي اشعر به فأنا متقبل نفسي تماما) ,(رغم كلام الناس فأنا متقبل نفسي تماما) ,(رغم ما حصل لي فأنا متقبل نفسي تماما ) , (رغم ا لصداع الذي اشعر به فأنا متقبل نفسي تماما ) بتكرار لهذه الجمل مع كل نقره فانك بأذن الله سوف تشعر براحه كبيره بداخلك إحساسك بهذه المشاعر قد قلُ كثيرا 00000000 وربما قد تلاشى .

تأملات قرآنية في علم الطاقة

عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما- أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال : ان الله سيخلص رجلاً من أمتي، على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر له تسعة وتسعين سجلاً، كل سجل مثل مد البصر، ثم يقول الله تعالى: أتنكر من هذا شيئاً، أظلمتك كتبتي الحافظون، فيقول: لا يا رب، فيقول :أفلك عذر؟ فيقول : لا يا رب، فيقول: بلى لك عندنا حسنة، فإنه لا ظلم عليك اليوم، فتخرج بطانة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، فيقول: أحضر وزنك، فيقول: يارب، ماهذه البطانه مع هذه السجلات، فقال: إنك لا تُظلم، قال فتوضع السجلات في كفه والبطانه في كفه، فطافت (طاشت) السجلات وثقلت البطانه، فلا يثقل مع اسم الله شيء. "رواه الترمذي في صحيحه"...

الفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلك

إن في الكون ألف مليون مجرة أخرى مثل مجرتنا، وكل واحدة تحتوي على ما لا يقل عن الف مليون نجم يحتاج الضوء ليقطع مجرتنا فقط والتي تعتبر صغيرة جداً بالنسبة للمجرات الأخرى (من أقصاها لأقصاها) إلى مئة الف سنة ضوئية، ويقول رب العزة ( ولقد زينا السماء بمصابيح) –سورة الملك- ويقول – سبحانه وتعالى- ( وسع كرسيه السموات والأرض لا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم) – سورة البقرة- وطاقة الله الخارقة هي التي تجعل مجرتين هائلتين تتداخلان مع بعضهما بآلاف الملايين من النجوم فيهما، وتخرجان دون اصطدام واحد .. واحد فقط .. (إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا) – سورة فاطر- وإذا زالت طاقة الله عن امساك السموات والأرض ( وانشقت السماء فهي يومئذ واهية) .. ( وإذا السماء انشقت) .. ( وإذا السماء انفطرت) .. ( والسموات مطويات بيمينه يوم القيامة) .. ( وإذا زلزلت الأرض زلزالها). ولذلك فلا نقول عن طاقة الله وقوة الله، إلا ما قال سبحانه عن نفسه ( ولو يرى الظالمون إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا) – سورة البقرة- ( وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدون، ما أريد منه من رزق وما أريد أن يطعمون، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) – سورة الذاريات-.

طاقة المـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكان

الطاقة المطلقة الحكيمة اختارت أماكن وأزماناً وأشخاصاً وأسماءً فجعلت فيها طاقة خاصة قوية مميزة ، ولقد تأملت هذه الطاقة في القرآن فوجدت أن هذه الطاقة المباركة يسميها الله البركة، فقال في بعض الأماكن الي اختصها بطاقة عالية (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله).- سورة الاسراء- وقال صلى الله عليه وسلم (( الصلاة في السجد الحرام عدل (تعدل) مئة الف صلاة والصلاة في المسجد الأقصى عدل (تعدل) خمسمئة صلاة)) أو كما قال - صلى الله عليه وسلم-، وقال سبحانه تعالى ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً) – سورة آل عمران- ، فالمسجد الأقصى والمسجد الحرام والقدس ومكة هي أماكن كسائر الأماكن من حيث تربتها وصخورها، فمن أين استمدت طاقتها؟

الجواب: من الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــماء .. كيف؟

حينما عرج الرسول- صلى الله عليه وسلم- إلى السماء، كان عروجه من المسجد الأقصى، فأدرك وجود العلاقة بين السماء والأرض في بعض النقاط التي اختصها الله بطاقة عالية. لذلك، حينما كان الرسول يبحث عن قبلة أخرى، كان يدرك أنها يجب أن تكون مكاناً مباركاً بطاقة عالية، يشحن طاقة المتوجهين إليه بوجوههم وقلوبهم .. كان يدرك أن طاقة هذا المكان يجب أن تكون متصلة بالسماء وليس بالأرض، وقد أوضح الله تعالى ذلك فقال ( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها، فول وجهك شطر المسجد الحرام، وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره) ويكفي بأن اذكركم بأن الفراعنة أهل علم الطاقة، اكتشفوا أن الشكل الهرمي يجمع الطاقة الكونية بوجوهها الأربعة ويركزها في نقطة في مركز الهرم، بدليل أنهم كانوا يضعون جثة فرعون في هذا المكان، وبدليل التجارب التي قام بها العلماء على هرم مصغر والتي أثبتت وجود مضاعفة كبيرة في عمل الأشياء بسبب تضاعف طاقتها عند وضعها في هذه النقطة من الهرم، والتي تحتوي على ترددات اللون الأخضر الذي يعتبر الأعلى طاقة على الإطلاق، فهو يرفع من طاقة الأشياء التي حوله بشكل مطلق، وقد أشار الله تعالى لذلك في وصف نعيم أهل الجنة ( يلبسون ثياباً خضراًَ من سندس واستبرق) – سورة الكهف- وهذه اشارة واضحة على الطاقة العالية للون الأخضر والتي تبدد الطاقات السلبية ذات الترددات والتوترات الكلية لكل شخص كالغل والحسد والحقد، وفي ذلك قال الله تعالى( ونزعنا ما في قلوبهم من غل أخواناً على سرر متقابلين) – سورة الحجر- . وهذا يقودنا إلى قصة بناء الكعبة قبل البعثة عندما كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – شاباً، فمن يرجع إلى كتب سيرة ابن هشام، يجد فيها أن قريشاً لما حفرت الأساسات لإعادة بناء الكعبة، وصلت إلى منطقة تحت الكعبة مباشرة وجدوا فيها، وكما يقول ابن اسحق بالحرف ( حجارة خضراء كالأسمنة)....

يا للروعة، حجارة خضراء .. لون الطاقة الأعلى .. والترددات الأكبر .. وكيف شكلها ؟؟؟ كالأسمنة!! أي كالأهرامات، الشكل الأقوى من حيث الطاقة، الذي يجمع الطاقات الكونية كلها .. وأين؟ في أساسات الكعبة المباركة ذات الطاقة العالية، والموصولة بالسماء بطاقة مباشرة من الله، والتي تتضاعف الصلاة فيها إلى مئة الف صلاة، فليس غريباً إذاً أن نتوجه إلى الكعبة في كل صلاة، نشحن طاقة من تحت أظافرنا، نبدد فيها طاقة أضغاننا وحسدنا وهمنا والطاقات الأرضية الهدامة، وقد أوضح – صلى الله عليه وسلم- ذلك بقوله (( الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما ) وكان الرسول – صلى الله عليه وسلم- إذا أهمه أمر من أمور الدنيا (طاقة سيئة مشوشة)، فرغ إلى الصلاة ولذلك كان يقول: (( أرحنا يا بلال)) ويقول الله تعالى: ( ولا تأكلوا مما لم يذكر أسم الله عليه وإنه لفسق) – سورة الأنعام- وقوله سبحانه: ( فكلوا ما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين) – سورة الأنعام-.

ويجب على المرضى كشرط أساسي لشفائه بإذن الله أن يكونا مستيقظين عند الفجر وطلوع الشمس ويذكرون الله، وألا يبدأوا بتحضير أي طعام أو دواء أو تناوله إلا بسم الله الرحمن الرحيم، فكل عمل لا يبدأ بسم الله فهو أبتر..

الطـــاقه الخـفيه فى الاهرا مـــــــــــــــــــــــــــــــــــات

تجارب العلماء على طاقـــة الاهرامات لقد تتابعت تجارب العلماء في مختلف الاختصاصات عن طريق استخدام أحجام متباينة من الأهرامات التي صنعت من مختلف المواد وتمت دراسة مدى تأثيرها. وثبت أن هناك حركة دوّامية لطاقة تنبعث من رأس أو قمة الهرم يتسع قطرها كلما ارتفعت ويبلغ ارتفاعها 8 أقدام وقطرها 6 بوصات فوق هرم مصنوع من الكرتون وارتفاعه 4 بوصات وكذلك وجد أنه إذا وضعت بللورات الكوارتز فوق نموذج هرمي فإنها تزيد من مجال طاقة الهرم. وثبت كذلك أنه يوجد داخل أي شكل هرمي مجال مغناطيسي يغير القوى الموجودة إذ أنه من المعروف أنه بوسع أي مجال مغناطيسي أن يمنع سريان التيار الكهربائي أو يغير من مجال مغناطيسي موجود .. وهذا يدل على أنه يوجد في الهرم مجال كهرومغناطيسي .. ووتبلغ قوة هذا المجال 13.000 جاوس في حين أن مجال الأرض هو 1 جاوس وهذا هو سبب زيادة استنبات البذور وتنشيط الأنزيمات. وهذه بعض النتائج التي توصل إليها العلماء عن الهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرم: @ يعيد تلميع المجوهرات والعملات التي تكون قد تأكسدت. @ يعيد النقاء للماء الملوث بعد وضعه داخل الهرم لعدة أيام. @ يبقي الحليب طازجاً لعدة أيام وعندما يصيبه التغيير بعد ذلك يتحول إلى لبن زبادي ... بينما يفسد الحليب إذا وضع داخل شكل هندسي ليس هرمياً.. وقد أغرت هذه النتيجة بعض مصانع اللبن بتصميم أوعية هرمية لحفظ اللبن الذي تبيعه. @ تجف الزهور ولكنها تحتفظ بشكلها وألوانها ورائحتها. @ الجروح والبثور والحروق تشفى في وقت أسرع إذا ما عرضت لمجال الطاقة الهرمية وقد ثبت أن آلام الأسنان والصداع النصفي تتلاشى وكذلك تتبدد آلام الروماتيزم. @ النباتات تنمو بشكل أسرع في داخل الهرم عنها في خارجه. @ غسل الوجه بالماء الذي يكون قد وضع داخل الهرم لفترة يعيد للبشرة شبابها ونضارتها ويساعد في إزالة التجاعيد. @ صفائح الألمنيوم التي توضع فيها اللحوم والطيور عند إدخالها إلى الفرن إذا ما تركت لفترة معينة تعجل بنضوج الطعام الذي بداخلها إذا طهي فيها. @ الجلوس تحت حيز على شكل الهرم لبعض الوقت يبعث شعوراً بالراحة ويساعد على الوصول إلى حالة التأمل ويبدد الحالة العصبية وينهي التوتر. @ المواد الغذائية الموضوعة داخل الهرم تحتفظ بنكهتها الطيبة ورائحتها لمدة أطول بخلاف الموضوعة خارجه. @ الجلوس داخل الشكل الهرمي عدة ساعات يومياً أو مرتين في الأسبوع وشرب الماء الموجود داخله يزيد من القوى ويعيد الشباب ويكسب المزيد من الحيوية والنشاط. @ أمواس الحلاقة المستعملة إذا ما وضعت داخل شكل هرمي لعدة أيام تستعيد حدتها ويمكن استعمالها بعد ذلك لعدة مرات. @ المواد الغذائية وبقايا الأطعمة والقمامة إذا ما وضعت داخل شكل هرمي للقمامة فإنها تجف دون إطلاق أي روائح عفنة. النظرية الخماسية: في عام 1877 خرج العالم جوزيف سيايس الأمريكي بنظرية غريبة ،،،، هي "النظرية الخماسية" يقول فيها: ((إن الهرم له خمسة أوجه بما في ذلك قاعدته كما أن للهرم خمسة أركان وجميع زوايا الهرم هي (5/1) من الذراع وهو مقياس قديم يبلغ (2/1) )). فهل الرقم 5 هو المسيطر على أمر الهرم هندسياً وفلكياً وهل له علاقة بالرقم 5 إشارة لأصابع اليد والقدم والحواس وألواح موسى عليه السلام. إن هذه النظرة هي نظرة هندسية فلكية بحتة تعني بأن الديناميكية الهندسية الشكلية أو الشكل الهندسي الهرمي يحتوي على طاقة حيوية في بؤرة معينة في فراغ الشكل الداخلي تؤثر على فيزيولوجيا الأعضاء الحيوانية أو النباتية. أثبتت التجارب مع ما يؤثر ايجابياً من القوى الحيوية الخفية أو الظاهرة وأن الهرم خماسي الوجوه وله ضوابط هندسية وفلكية من حيث وضعه ومكوناته التشكيلية ويؤكد بأن هناك سراً للقوة في فراغ الهرم بما يجعل له قوة خفية شفائية من خلال البحوث والدراسات التي تؤكد بأن السر يكمن في القوة الخماسية للشكل الهرمي مع المجال الكهرومغناطيسي المتناغم مع المحور الشمال الجنوبي للأرض مع دقة المسافات للشكل الهرمي لدرجة أن يكون باب الهرم نحو النجم القطبي. ناهيك أن ثمة عوامل ديناميكية أخرى يعول عليها سر هذه القوى الخارقة. أولاً ــ الشكل الهندسي: إن الشكل الهرمي كشكل هندسي له خصائص عجيبة في استجماع قوى خاصة خارقة وكأنه يمتص قوى الجاذبية الأرضية ويوجهها في بؤرة قمته الداخلية والخارجية بما يعطي مجالاً قوياً مركزاً من القمة حتى مركز القاعدة وكأن في القمة مركز تجمع قوى أرضية عبر القاعدة ثم بعد تجميعها يتم ردها في خط مستقيم كأشعة الليزر في حزمة من المجالات الكهرومغناطيسية المتضامنة والمكثفة في قلب الهرم كشكل هندسي...... وقد يكون الشكل الهندسي كشفاط من خلال قمته لقوى كونية وكهربية من خلال قمة الهرم التي لا تتجمع إلا في الشكل الهرمي. ثانياً ــ الاتجاه نحو المحور الشمالي- الجنوبي: إن الاتجاه المحوري نحو الشمال- الجنوب المغناطيسي قد يؤثر ايجابياً على صحة الإنسان وقد يعمل على تنشيط الغدد والأنزيمات الحيوية في جسم الإنسان وينشط حركة الدورة الدموية والنشاط العصبي والهرمونات للجسم مما يقوي مناعته المكتسبة ويصد عنه أي غزو ميكروبي مهاجم أو قوى خفية ضارة مما يحميه من الأمراض ويساعده على الشفاء من أي مرض يلم به ومعلوم أنه حول جسم الإنسان هالة كهرومغناطيسية كلما قويت أو دعمت بقوى خارجية كهرومغناطيسية ازدادت مناعة الإنسان بإذن الله لأنها درع منيع ضد الأمراض بل العجيب أن شخصية الإنسان تكون قوية ومؤثرة جداً لدرجة السيطرة على الآخرين بسهولة لقوة جاذبية هذه الطاقة ولذا يسمى الإنسان جذاب. فهل سر القوة الخارقة داخل الهرم يكمن في تجمع القوى الكهرومغناطيسية وغيرها في نقطة ما داخل الهرم أم هو تخفيف للجاذبية الأرضية والاحتفاظ بالطاقة الجسمية للإنسان بلا تبديد نتاج الشكل الهرمي الهندسي المحافظ على الطاقة داخل الجسم بل المجمع للقوى والدافع لها والمفجر لطاقات الإنسان وقواه الخفية

لعلاج بالوان الطيف
أشاد الباحثون فى دراسة جديدة أن الالوان الرئيسية التى تؤثر على الانسان هى الوان الطيف او الوان قوس قزح

وكما نعلم ان هذه الالوان تنتج من تحلل الضوء الابيض فعندما تدخل الطاقة أجسامنا فانها تنبه الغدد النخامية والصنوبرية وهذا يؤدى الى أفراز هرمونات معينة تقوم بدورها باحداث عمليات فسيولوجية وهذا يفسر لنا لماذا الالوان لها تلك السيطرة على أفكارنا ومزاجنا و سلوكياتنا فهى لها تأثير أيضا على مكفوفى البصروذلك عن طريق تردد الطاقة داخل أجسامهم .


الاحمر ......يساعد فى علاج الكزيما والحروق والتئام الجروح ويشفى من بعض الحميات مثل الحمرة والحصبة ويزيد من معدلات ضربات القلب والنشاط المخى ومعدل التنفس وكذلك التهاب المثانة كما أن ارتداء الون الاحمر يوحى بالثقة فى النفس وقوة ويعطى أحساس بالنشاط .

البرتقالى......منشط عام ويفيد فى علاج الاكتئاب ومضاد للنعاس والهبوط واليأس وكافة المشاعر السوداوية
يشفى التهاب العين و القرنية ومقوى للقلب ويعتبر من أفضل الالوان لفتح الشهية كما يساعد على الهضم وينشط الجهاز التنفسى ولذا يمكنك وضع مفارش بهذا الون داخل مكتبك لمقاومة النعاس والكسل.


الاخضر.......مسكن للآلام فىحالة الاصابة بالامراض المستعصية كالسرطان والفشل الكلوى..ويؤثر على المخ واللسان ويخفف من الاضطرابات العصبية ويساعد فى تسكين اضطرابات المعدة العصبية.


الاصفر.......ينشط المخ ويقوى الذاكرة ويحفز الابداع وتصفية الذهن خاصة عند التوترويؤثرعلى البنكرياس والطحال ويساعد فى بناء الانسجة ويشفى البرد والسعال الا انه يحظر على الحوامل لانه يؤثر سلبا على الكلى
كما ينصح باستعماله للتخلص من الاكتئاب وعلاج لعسر الهضم والصداع النصفى.


الاسود........لون مطلق يمتص الضوء يبعث على النعاس كما انه يحد من الشهية .


الابيض.......علاج للصفراءكما ينصح مرضى الدرن الرئوىبالتريض فى ضوء الشمس
القوىمع ارتداء الملابس البيضاء.... كما يساعد على تقوية جهاز المناعة .


الأزرق .......يساعد على الاسترخاء ويحدد نشاط الجهاز العصبى وقد يكون ارتداء الأزرق مفيدا فى السيطرة على العواطف و المشاعر وخلق احساس القوة والأستقرار النفسى والمعنوى يعتبر مهدئ للأشخاص زائدىالعصبية وذوى الضغط المرتفع وله أثر اجابى على القلب والرئتين ويتصح باستخدامه لمرضى الربو والقلب والشد العصبى .


النيلى.........منشط للذاكرة ويشفى الأضطرابات المعوية ويؤثر على الجهاز التنفسى.


البنفسجى .......يمنع العدوى ويفيد مرضى فروة الرأس والصداع النصفى ومهدئ بوجه عام.


الوردى.........ملطف ويرخى العضلات ومهئ للعدوانيين والذين يميلون للعنف .


البنى ..........يساعد على تخفيف آلام الظهر وحماية البشرة

سر الـلـــــــــــــون الاخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــضر

اللون الأخضر فى القرآن الكريم يؤكد ما توصل اليه المصريون والصينيون القدماء ؟ بعد كتابتى للبحث المعنون بالعلاج بالالوان أحببت أن أضيف هذا الاجتهاد الشخصى عن سر تكرار ذكر اللون الاخضر فى القرآن الكريم وخاصة بالنسبة لملابس وفرش أهل الجنة ، فإن أصبت فبتوفيق من الله وفضل ، وإن أخطأت فمن نفسى ، وجزى الله عنى خيراً كل من يتفضل بالاضافة أو التصويب . وعلى بركة الله أبدأ : اللون طاقة مشعة لها طول موجى معين يختلف فى تردده وتذبذبه من لون الى آخر وتقوم المستقبلات الضوئية فى الشبكية باستقبالها و ترجمتها الى الوان وتحتوى الشبكية على ثلاثة ألوان هى الاخضر والاحمر والازرق وبقية الالوان تتكون من مزج هذه الثلاثة و قد اكتشف العلماء انه عندما تدخل طاقة الضوء الى الجسم فإنها تنبه الغدة النخامية والجسم الصنوبرى مما يؤدى الى افراز هرمونات معينة تحدث مجموعة من العمليات الفسيولوجية وبالتالى السيطرة المباشرة على تفكيرنا ومزاجنا وسلوكياتنا وللألوان تأثير على مكفوفى البصرتماماً كالمبصرين نتيجة لترددات الطاقة التى تتولد داخل أجسامهم وهذه الفكرة استخدمها الصينيون القدماء فى علاج الامراض وتسمى بال " فينج شوى " وحديثاً أجروا تجارب لاستخدام الالوان فى علاج بعض الامراض وذلك بجعل المريض يرتدى ثوباً من لون معين أو يجلس فى غرفة حوائطها وفرشها من نفس هذا اللون ويقوم بتركيز نظره لفترة محددة عليه فى الوقت الذى يحصر فيه ذهنه ويتأمل مكان الالم الذى يعانيه فكان مما اكتشفوه ان اللون الاخضر بالذات يقتل الجراثيم والبكتريا ويسكن الالام ويقاوم الانهاك والشعور بالتعب فيشعر صاحبه بأريحية وسعادة ويشفى من الامراض الميكروبية وبذلك عرفوا السر فى استخدام الفراعنة للون الاخضر فى مقابرهم لحفظ المومياوات من التحلل البكتيرى وصدق الله العظيم فى قرآنه الكريم عندما جعل اللون الاخضر لون لباس اهل الجنة ولون فرشهم ليلفتنا اليه والى مندوبية التشبه بهم فى ملابسنا وفرشنا فى الدنيا لعلنا نذوق جزءاً من سعادتهم وننعم ببعض سلامتهم من الامراض فى الآخرة ، قال تعالى {أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا} (31) سورة الكهف وقال جل وعلا {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} (76) سورة الرحمن وقال {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا} (21) سورة الإنسان " دكتور سمير محمد البهواشى

مركب كيميائي في معطرات الهواء يضر الرئتين

أفادت دراسة أميركية جديدة أن مركبا كيميائيا موجودا في كثير من معطرات الهواء، ومنظفات المراحيض، ومبيدات العتة، وغيرها من مزيلات الروائح الكريهة، قد يكون ضارا بالرئتين.

وأجرى الدراسة فريق بحث من المعهد الوطني لعلوم الصحة البيئية التابع لمعاهد الصحة القومية (الأميركية) التي أصدرت خلاصة لها، وتلقت الجزيرة نت نسخة منها.

وقد وجد الباحثون أن التعرض لمركب عضوي متطاير يسمى "دايكلوروبنزين1.4" واسمه المختصر "دي.سي.بي1.4"، قد يسبب انخفاضا محدودا في وظيفة الرئتين، الأمر الذي يشير إلى ضرر يلحق بهما مهما صغر الانخفاض في تلك الوظيفة، وفقا لقائدة فريق البحث الدكتورة ستيفاني لندن.

وأشارت الدكتورة لندن إلى أن أفضل طريقة للوقاية -خصوصا لمرضى الربو وأمراض الجهاز التنفسي من الأطفال- هي التقليل من استخدام المنتجات أو المواد المحتوية على تلك المركبات

ارتباط مركب واحد
درس الباحثون العلاقة بين مستويات تركيز 11 مركبا عضويا متطايرا في الدم وبين مقاييس أداء الرئتين لعينة ممثلة للسكان ومكونة من 953 شخصا راشدا.

والمركبات العضوية المتطايرة هي فئة متنوعة تطلقها في صورة غازات منتجات شائعة الاستخدام مثل التبغ ومبيدات الحشرات والأصباغ ومنتجات التنظيف، كما يتم إطلاقها من خلال عادم السيارات.

وقد وجد الباحثون أنه من بين فئة المركبات العضوية المتطايرة التي تضم البنزين والستايرين والتولوين والأسيتون، فإن مركب دي.سي.بي1.4 كان وحده مرتبطا بانخفاض الأداء الوظيفي الرئوي. وقد وجدوا هذا التأثير حتى بعد احتساب عامل التدخين.

كما وجدوا أن 96% من العينة السكانية لديها مستويات تركيز لدي.سي.بي1.4 في الدم قابلة للاكتشاف، وأن مستوياته هي الأعلى بين الأميركيين أفارقة الأصل والأدنى بين البيض من أصول غير إسبانية.

والمعلوم أن دي.سي.بي1.4 مركب صلب أبيض اللون وله رائحة عطرية مميزة تشبه رائحة مبيدات العتة

ويستخدم بالأساس كمزيل للروائح الكريهة في الأماكن والمساحات ضمن منتجات معطرة ومزيلة لروائح الغرف، ومكعبات تنظيف المراحيض، ومبيدات العتة.

ويرى الدكتور ليزلي إليوت العضو بفريق البحث أنه نظرا لأن الناس يقضون أوقاتا طويلة داخل أماكن مغلقة حيث تستخدم هذه المنتجات، فمن المهم أن نفهم تأثيرات الكيمياويات -حتى المستويات المنخفضة منها- على الجهاز التنفسي.

بيد أن القليل من البحث قد تناول التأثيرات الصحية لهذا المركب بعينه في البيئة غير المهنية

مقياس للأداء الرئوي
استخدم الباحثون بيانات ومعطيات "المسح الصحي والغذائي القومي" الثالث، وكان جزء منه قد تم تخصيصه لتقييم مستوى المبيدات الحشرية الشائعة والمركبات العضوية المتطايرة لدى السكان الأميركيين. وقد أجرى المسح مركز المناعة والسيطرة على المرض بين عامي 1988 و1994 للتعرف على الأوضاع الصحية والغذائية للأميركيين.

كما ضمت الدراسة البيانات المستقاة من أفراد العينة آنفة الذكر (953 راشدا) الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و59 عاما، وتم فحصهم بالنسبة لمستويات تركيز المركبات العضوية المتطايرة في الدم والأداء الرئوي.

وقد اشتمل اختبار الأداء الرئوي على أربعة مقاييس لوظيفة الرئتين استخدمت في التحليل. ووجد الباحثون انخفاضا محدودا في الأداء الرئوي ومرتبطا بارتفاع مستويات دي.سي.بي1.4 في الدم.

كان هناك انخفاض في الأداء الرئوي بنحو 4% في اختبار مقياس الحجم التنفسي القسري في الثانية الواحدة (أف.إي.في1) بين مستويات التعرض الأعلى والأدنى لمركب دي.سي.بي1.4. ويستخدم مقياس أف.إي.في1 كمؤشر لتقييم وظيفة وإعاقة أداء المسالك الهوائية.

عوامل متعددة
وقام الباحثون أيضا بتقييم تأثير العوامل الأخرى في بيئة كل فرد من العينة السكانية، من حيث صلتها بالأداء الرئوي والتعرض لمركب دي.سي.بي1.4.

من هذه العوامل نوع التدفئة وسخانات الماء، واستخدام مدفأة الأخشاب، وعمر المنزل، ووجود حيوانات ذات فراء، وطبيعة المهنة، والمستوى الاقتصادي الاجتماعي، ودخان التبغ في البيئة، وخبرة الشخص مع التدخين، والإصابة بالربو والأمفزيما.

وأشار الباحثون إلى أن المشاركين في العينة السكانية قد يكونون تعرضوا لعوامل أخرى لم يتم تقييم تأثيراتها في هذه الدراسة، لكنها ذات ارتباط بكل من الاعتلال التنفسي ومستويات مركب دي.سي.بي1.4.

ويرى مدير معهد علوم الصحة البيئية الدكتور ديفد شوارتز أن أهمية الدراسة تكمن في دلالتها على دور مركب دي.سي.بي1.4 في مفاقمة الأمراض التنفسية.

ويستطيع الباحثون أن يستخدموا النتائج لفهم أفضل لنشوء أمراض الجهاز التنفسي

من طـــــــــرق صناعة العــــــــــــــــــــــــــــــــــــــطور

من طــــرق صناعة العطور  أسـاس تحضير العطور واحد ، وهو خلط الزيوت والمـــــــــثبتات الخاصة بالعطر المطلوب تحضيره بنسبة معينة ، ثم تدفأ على حـــــــمام مائي ليتم امتزاجها جميعاً ويذوب ما قد يكون معها من أجسام صلبة كالـــــــــجاوي وغيره ، ثم يضاف إليها الكحول الإثيــلي النقي ، ويرج الخليط جيداً ، ويترك لبعض الوقت لأيام أو أسابيع أو شهور . ويتوقف ذلك على نوع العطر المراد تحضيره لتختمر الرائـــحة جيداً ، ثم يبرد المحــــلول دون أن يصل إلي درجة التجمد ، وذلك حتى يتم انفصال ما قد يكون به من مواد غير قابلة للذوبان ، ويرشح بعد ذلك خلال ورق ترشيــح مبطن بطبقة من كربونات الماغنسيوم ( كربونات المانيزيا ) الناعمة . ويحتاج الأمر إلي تكرار الترشيح إلي أن يصبح الرشيح رائقاً تماما، وعندئذ يعبأ في زجاجات نظيفة جافة ثم يحكم غلقها ، وبذلك يصبح صالح للاستعمال . ويلاحظ أن الكـــــــحولات الأخرى غير الكحول الإثيـــــــلي النقي لا تصلح لصناعة العطور ، وبعضها ضار بالصحة ، مثل الكحول الميثـــــيلي الذي يضر ببصر الكثيرين . وقد يستعاض عن الكحول الإثيـــلي في بعض العطور المركزة بمواد أخرى مثل ( التربينول ) والكـحول  (البنزيلي وبنزوات البنزيل والكحول الايزوبروبيلي .) ويجب على صانع العطور أن يعرف أي المواد المثبتة أكثر صلاحية ، للعطر المطلوب تحضيره ، والمـــــثبتات على أنواع فمنها ما أصله حيواني مثل ( المسك و القطريوم) و منها النبـــــــــــــــاتي( كالـــــــــجاوي و البتشولي )، ومنها الكيميائية الصناعية مثل (الكومارين و الفانيلين و الهليوتروبين والكــحول السناميكــــي) ولكل عطر مادة مثبتة تحفظ عليه رائحته لأطول مدة ممكنة .

 احذر :

استخدام نفس الزيت العطرى لفترة طويلة ويومياً على الجسم بأكمله (أسبوعين) فليس من المفضل، ومن المحبذ التنويع بين زيوت عطرية ذات تركيب مختلف على الأقل كل أسبوعين، فالمداومة على استخدام نفس التركيبة من الزيوت العطرية لفترة طويلة من الزمن قد يكون لها تأثير سلبى وضار على الكلى والكبد.